《巴山秀才》演出企圖兼蓄古、今之劇藝，融合中、西之表演概念。舞臺(tái)表現(xiàn)上，是以傳統(tǒng)的京劇為出發(fā)點(diǎn)，加上現(xiàn)代西方的劇場(chǎng)觀念和設(shè)計(jì)。而在音樂(lè)方面，由編曲大師朱紹玉全新編腔，除以京劇既有的文武場(chǎng)為主，更融入民族元素，創(chuàng)造出略帶四川風(fēng)格的配樂(lè)。音樂(lè)所扮演的角色也不僅是填空，而是穿針引線的“串場(chǎng)人”。
尤其值得一提的是，該劇沒(méi)有沿用大團(tuán)圓結(jié)局，而是在劇情發(fā)展到最高潮，讓觀眾如愿以償時(shí)，急轉(zhuǎn)直下，令人拍案啞言。李寶春對(duì)親情的珍惜也投射在他對(duì)《巴山秀才》結(jié)局的處理上：在生命盡頭的時(shí)刻，一輩子逼他“考第一”的老婆將不再扮演“妻管嚴(yán)”的角色，而是回歸到陪伴他走完人生旅程的“有情人”。李寶春放棄川劇版“死亡逆轉(zhuǎn)”的劇場(chǎng)效果，轉(zhuǎn)而引導(dǎo)觀眾思考不同的價(jià)值觀念，提出把成敗得失放在“情”字天平上衡量。他塑造夫妻天涯相扶的形象，給升斗小民一個(gè)“功名”以外的抉擇，在家庭、親情中尋得安心與幸福。
同時(shí)，此次獨(dú)特的舞臺(tái)創(chuàng)意也將從另一方面展現(xiàn)了李寶春對(duì)功名的看法。屆時(shí)，一頂巨形、鏤空的官帽，將自開(kāi)演前便擋在臺(tái)緣，直逼觀眾的視線；現(xiàn)場(chǎng)的觀眾被迫要透過(guò)這頂官帽去看舞臺(tái)上的“行動(dòng)”，仿佛普世的價(jià)值都由“功名”的角度產(chǎn)生。據(jù)悉，劇終時(shí)，主角孟登科會(huì)把戴在頭上的、實(shí)際尺寸的、小小的官帽拋在地上——“醒時(shí)睡，睡時(shí)醒”，展現(xiàn)單純的、被蒙蔽的秀才終于看清了官場(chǎng)真相；然而人生苦短，秀才覺(jué)醒了，卻也該帶著這份覺(jué)醒死亡了。隨著紅塵的歷練，官帽(功名)的重要性由天大地大變?yōu)樾∪绫皱�。李寶春說(shuō)這是瀟灑，制作人辜懷群說(shuō)她倒覺(jué)得這是種無(wú)奈。
