不過女人好色跟男人是不一樣的。男人們是“大老爺們”，自然能提得起，放得下。所以，好色起來也是來也匆匆，去也匆匆，只留下一些茶余飯后的風流韻事而已。而女人之“好色”，是要“心有寄托、身有依靠”的，絕不是為好色而好。所以，好得熱烈、好得癡情、好得凄婉動人，每一個女人好色的經(jīng)歷都是一篇風花雪月的故事。

　　高雅點的，就像《紅樓夢》里的林黛玉，因為情而吟唱“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”；因為情而終日以淚洗面還“露水”之恩；因為情而“為伊消得人憔悴”，最后以身殉情，看到此處，哪一個男人不扼腕嘆息，不潸然淚下？

純情的，就比如說那些把瓊瑤阿姨的小說當作現(xiàn)實生活的藍本，整日生活在灰姑娘和丑小鴨的童話中的女孩子。為著心中的白馬王子，日思夜想，寢食難安。王子的一笑一顰，一言一行，無不牽動著自己敏感的神經(jīng)；而王子的成功與失敗，那更是自己生活的全部。自己就是為那位王子而生，為王子而死，這情景真是又讓人好笑又讓人憐愛。

　　溫馨的，那就非《渴望》中的劉慧芳莫屬了，從一而終的理想，使她的愛如涓涓泉水，清秀綿長。她不會因為自己所愛對象的成功而自卑，而疑神疑鬼，乃至于精神失常，因為“軍功章里有你的一半，也有我的一半”；也不會因為他的失敗而頤指氣使，盛氣凌人，乃至于見異思遷(就是傍大款也)，因為“捏了一個你，捏了一個我，摔碎了，糅合在一起，再捏一個你，再捏一個我，我中有你，你中有我”。有這樣一個女人做伴侶終身，真是前身修煉所得，令人羨慕加嫉妒。

　　當然了，女人敢于承認好色，還是得拜女權(quán)主義的發(fā)展所賜。

　　女性主義觀念(feminist idea of sexualist)是十九世紀以來從西方國家的婦女運動中產(chǎn)生出來，現(xiàn)在已經(jīng)擴展到大多數(shù)國家的婦女運動之中的一種關(guān)于婦女解放和男女平等的社會思潮和理論流派。“女性主義”這種稱呼出現(xiàn)于十九世紀后半期，經(jīng)歷了許多演變和重新解釋，甚至目前自稱是女性主義者的人們，對于它的確切含義也仍然莫衷一是。在中文中也有人翻譯成“女權(quán)主義”、“男女平權(quán)主義”等。

　　由于女權(quán)主義的發(fā)展，女性性革命自然也跟著發(fā)展起來了。女性性革命(female sex revolution)中就有性的男女同一(sexual and rogyny)，意思就是男女在性方面其實并沒有本質(zhì)的區(qū)別，男女之間并不是平等不平等的問題，而是傳統(tǒng)社會否認了這種男女同一，硬把男女劃分成截然對立的兩大社會集團。因此信奉男女同一思想的人們認為，所謂性方面的男女平等，其實就是在性關(guān)系和性活動中，不再按照傳統(tǒng)社會所制訂的標準把任何個人生硬地劃分成男人或者女人。他們最反對的就是傳統(tǒng)意義上的所謂“男子漢氣概”和“女人味”。他們認為，在性方面，男女應(yīng)該互相吸收對方的優(yōu)點，共同融合為一個新的“社會性別”—人。

　　男女同一的觀念認為：從生理學(xué)角度來看，男女在性方面生理構(gòu)造是互相一一對應(yīng)的、同質(zhì)的，只不過具體的表現(xiàn)形態(tài)有些不一樣的地方。例如男人有陰莖，女人也有陰蒂。這兩個性器官盡管形態(tài)不一樣，但功能卻是一樣的。男人有射精功能，女人也有射液功能。女性的卵巢與男人的睪丸是同質(zhì)的，也是相似的，只是位置不同。男女在性行為和性功能上也是一樣的，并沒有高低強弱之分。因此，男女的性本質(zhì)本來就是相同的。但是在社會發(fā)展的過程中，男性的社會權(quán)勢(power)越來越強大，形成對女性的歧視和壓迫，所以男權(quán)社會需要一種性方面的理論來為自己的做法辯護，才把男女在性方面的差異說成是本質(zhì)上的區(qū)別，并且把它說成是“男尊女卑”在生理上的根據(jù)。

　　最初，贊成性的男女同一觀點的人們，主要是反對弗洛伊德理論中關(guān)于女人的性現(xiàn)象的種種論述，尤其反對所謂女人羨慕或者嫉妒