女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展曾造就了不少新好男人，就像周潤(rùn)發(fā)那樣的，專一、顧家、感性。但是這種新好男人火紅到極致，也應(yīng)了物極必反這句話，造就了現(xiàn)在的一些新壞男人。有些男人們認(rèn)為新好男人把男人的一點(diǎn)面子全糟蹋干凈了，搞得男人好像全被女人馴服了似的，那種男人本性中的追求刺激的沖動(dòng)，那些對(duì)新鮮事物的興趣，全被中性化的新好男人給抹殺完了。于是，這些男人們開始站出來，他們不能熄滅自己的激情，不能磨滅自己的個(gè)性，盡管在他們心里可能已經(jīng)有一個(gè)他愛著的女人，但為了表現(xiàn)他們與新好男人的區(qū)別，標(biāo)新立異，高喊出“我酷故我在”、“誰也不能阻擋我放縱自己的情感”之類的口號(hào)，放縱著自己的情感，追逐女人的性感。于是，與新好男人相對(duì)應(yīng)的新壞男人出現(xiàn)了。
男人的花心，似乎這是公開的秘密，當(dāng)然不是說所有的男人都是花心的。
是不是男人天性就比女人花心呢？很多的專家、學(xué)者都研究過這個(gè)問題，卻難以找到確切的答案。在美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)研究測(cè)試中，當(dāng)被問到“你期望一生中有幾個(gè)愛人？”時(shí)，男人的回答平均是十八九個(gè)，而女人的回答則是四五個(gè)。
很明顯，男人比女人更有“博愛”的意向。是什么原因呢？從生物學(xué)的角度來研究人類行為的進(jìn)化，科學(xué)家的看法是，“性愛”的目的之一是為了繁衍后代，讓基因得以廣泛傳播，因此動(dòng)物(人也屬于動(dòng)物)的性行為會(huì)受到天生就有的本能影響，以便能夠達(dá)到其延續(xù)種族的使命�？磥�，某些男人的花心，是因?yàn)樵谶@些男人的遺傳基因中就存在著遠(yuǎn)古時(shí)代男人的一些動(dòng)物本能。
因此，古代的男人在發(fā)展進(jìn)化中演化出了“多量多成功”、“廣種博收”的擇偶觀，希望能夠借著擴(kuò)展自己基因落點(diǎn)的努力，多多益善，來提高下一代的存活率。所以也就有了“多子多福”的說法。
至于女人，同樣也會(huì)受到相同生物機(jī)制的影響。只不過因?yàn)榕嗽谑聭烟サ臍v程中，生理上的虛弱不便，導(dǎo)致她們需要有人照料。因此為了確保衣食無憂，順利成功的生下小孩，女人們就采取了“少量少困擾”的交往策略。
如果一個(gè)女人同時(shí)和三個(gè)男人有性關(guān)系，當(dāng)孩子生下來時(shí)，三個(gè)男人都會(huì)為了“這個(gè)孩子到底是不是我的”產(chǎn)生疑問，如果不是我的，我憑什么替另外的男人而照顧這個(gè)女人呢？
如果這個(gè)女人就只有一個(gè)男人，那么這個(gè)男人就不會(huì)有上面所說的疑問而離去，男人就會(huì)為了確保自己香火的延續(xù)，認(rèn)為自己該留下來和女人一起照顧下一代。從這個(gè)意義上來說男人也是自私的。
所以說，男人的花心，以及對(duì)女人的忠心，不僅是為了能夠成功的保證生命的延續(xù)，也是一種心理的滿足，行為雖不同，但其根本的用意卻是一致的。
只不過，隨著避孕科技的發(fā)展，以及女性社會(huì)能力和經(jīng)濟(jì)能力的提升，這種從傳統(tǒng)生物學(xué)角度的解釋是不是會(huì)逐漸的淡化，我看是極有可能的。
花心這個(gè)詞是不是還可以這樣理解，把不同的花，也就是不同的女人，放進(jìn)心里，使自己得以獨(dú)享。喜新厭舊是一些男人花心的佐證；只見新人笑，那聞舊人哭，這是女人對(duì)男人花心的控訴；而白玫瑰、紅玫瑰和藍(lán)色妖姬，這是男人花心的原因，總在尋求新的體驗(yàn)；男人喜歡冒險(xiǎn)的精神和追求刺激的享受，這大概算是男人花心的動(dòng)力了。在動(dòng)力的驅(qū)使下，男人樂此不疲地把不同的花放進(jìn)心里。
男人的這種花心，我們不妨把它理解為心理行為的放縱，這樣可以更好地詮釋男人的花心。因?yàn)榉趴v就是在失去道德制約的時(shí)候，在生理沖動(dòng)的時(shí)候所產(chǎn)生的一種行動(dòng)。
這是因?yàn)樗麄儗?duì)新鮮的事物有著特殊的敏感，所以很多創(chuàng)造和發(fā)明都處于男人的手筆。而在對(duì)于異性方面，前面說過男人是動(dòng)物，所殘存的動(dòng)物的本性就包括沒有制約地滿足自己的欲望，人類的生理構(gòu)造，又使他們隨時(shí)都可能需要(或?qū)崿F(xiàn))欲望的滿足。所以很多男人不得不使自己堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)，以抗拒這種動(dòng)物本能。
遠(yuǎn)古的時(shí)候，一個(gè)女人對(duì)于男人來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他傳播基因的要求的。古代的貴族女子出嫁，就有的帶著同族的女子或者自己的姐妹一起嫁到男方家里。這些陪同出嫁的女子，就是媵妾。而她們陪同的目的，就是在這個(gè)出嫁的貴族女子不能接受供他滿足欲望時(shí)作為替補(bǔ)出場(chǎng)，使男人得到滿足。
《紅樓夢(mèng)》里有陪房丫頭這一稱謂，她們?cè)诟S貴族小姐嫁到男方家里前是服侍小姐的貼身丫頭，嫁到男方家里后，就成為男方的妾，比如說鳳姐身邊的平兒。至于寶二爺身邊的襲人，晴雯，麝月，如果不是賈家敗落，她們也會(huì)是寶二爺?shù)逆�，因�(yàn)樗齻兪峭ǚ垦绢^，伺候二爺起居飲食甚至給二爺洗澡搽屁股，這種無遮掩的親密關(guān)系，自然會(huì)由通房變成同房�！段鲙洝防锏募t娘，千方百計(jì)撮合鶯鶯和張生，那可能是因?yàn)樗矏凵狭藦埳�。如果鶯鶯能嫁給張生，那么就等于是她也嫁給了張生�？梢�，媵妾在古代是很流行的事，人們?cè)缇椭婪趴v是那個(gè)時(shí)代男人的本性，而“不孝有三，無后為大”的倫理，“多子多福”的觀念，使人們不得不放任男人的花心。
隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展，在一夫一妻的婚姻制度下，媵妾早就不存在了，而人類的繁殖過剩，使地球資源的銳減，為了生存，不得不控制男人減少基因的傳播，以達(dá)到控制人口增長(zhǎng)的目的。但是長(zhǎng)期以來形成的欲望，卻依然固有，在一定的時(shí)候或一定的場(chǎng)合表現(xiàn)在一部分的男人身上，這就是通常所說的男人的花心。
男人放縱的另一個(gè)原因就是男人從小就被要求要表現(xiàn)好。面對(duì)女人，也想力求表現(xiàn)得盡善盡美，這是每個(gè)男人所要面對(duì)各種沉重壓力之一，有時(shí)候沉重到失去了真正樂趣的地步。
一個(gè)女人一旦成為了母親以后，就有一個(gè)角色的轉(zhuǎn)換，她的很大一部分時(shí)間和精力會(huì)花在孩子的身上。這時(shí)候的女人會(huì)將原來對(duì)男人的依附轉(zhuǎn)而成為對(duì)孩子的希冀，而男人在這個(gè)時(shí)期在心理上就容易失衡。因?yàn)樵谀腥诵睦�，媽媽這個(gè)角色是圣潔的，可他們現(xiàn)在要的，卻是“色情”。
同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏也促成了男人需要釋放。工作的壓力，生存的競(jìng)爭(zhēng)，使男人越來越覺得愛情是件奢侈品。“愛一個(gè)人好難”，在時(shí)間就是金錢的社會(huì)，男人實(shí)在沒有剩余的時(shí)間去流連花前月下；在效率產(chǎn)生效益的年代，男人實(shí)在沒有太多的精力去演繹風(fēng)花雪月的故事；在資本積累才能擴(kuò)張的現(xiàn)代，男人更是沒有多余的錢去支付愛情消費(fèi)，而錢又是那么難賺。巨大的壓力使某些男人無法承受，于是他們開始通過放縱自己來宣泄這種壓力造成的郁悶情緒和失落心理。
這種現(xiàn)象更說明一個(gè)問題，其實(shí)放縱的男人在內(nèi)心是很空虛的，因?yàn)樗麄冊(cè)谑聵I(yè)上還沒有明確的目標(biāo)，對(duì)愛情更不敢抱有美好的幻想，所以，此時(shí)的放縱成為一種本能的宣泄和掙扎。從本質(zhì)上講，放縱的男人都存在著情感上的孤獨(dú)和恐慌，同時(shí)也存在著事業(yè)上的困惑和迷惘。部分男人在快節(jié)奏壓力中已喪失了愛的思考、愛的浪漫、愛的能力。
放縱是某些男人成長(zhǎng)過程中確實(shí)存在的階段，只是這個(gè)階段很曖昧。很多曾經(jīng)非常放縱的男人一旦結(jié)束放縱，可能會(huì)成為最老實(shí)的男人。那些從沒放縱過的人和正在放縱的人則比較麻煩，他們也許會(huì)在放縱中忽然醒悟，也許會(huì)在放縱中逐漸沉淪或者死去。就像在酒桌上大說黃段子的人，有的不過是圖個(gè)嘴巴快活，而一旁正襟危坐的，或許心理正打著骯臟的算盤。
但是男人在放縱的時(shí)候又實(shí)在令女人擔(dān)心，那就是他們對(duì)避孕套的深惡痛絕。前文說了，古代人把做愛叫“敦倫”，履行人倫，其目的是傳播基因，他們認(rèn)為，一切有利于基因有效傳播的性行為，是允許的，符合道德范疇的。如果僅僅是為了獲得性快感而進(jìn)行的性行為，則是違背倫理道德，受到排斥的。比如說自慰，直到現(xiàn)在，自慰還被認(rèn)為是一種不健康的思想和行為，受到指責(zé)。這里面的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，按照儒家的傳統(tǒng)意識(shí)，性行為是為傳播基因和升華感情服務(wù)的，不能夠傳播基因的性行為是可恥的。他們認(rèn)為，人類因?yàn)橹懒诵邜u才用衣服遮掩私處，為了傳播基因而暴露私處是不得已而為之，不能有效地傳播基因而暴露私處，除了不知羞恥還能是什么。
然而，時(shí)至現(xiàn)代，在控制人口和維護(hù)生存環(huán)境的社會(huì)要求和錢越來越難賺而成功撫養(yǎng)一個(gè)孩子已經(jīng)很不容易的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，男人不得不戴上避孕套來減少基因的有效傳播。但是，沉淀了數(shù)千年的思想和根深蒂固的性觀念，卻是不容易改變的，使男人對(duì)避孕套感到非常別扭，這種思想的形象體現(xiàn)就是，有的男人覺得戴著避孕套做愛就好像是“穿著襪子洗腳”。畢竟，那些認(rèn)識(shí)已經(jīng)存在了幾千年，深深扎根在男人腦子里，這不僅與他們從小受到的影響有關(guān)，更與他們繼承的基因有關(guān)。對(duì)于“丁克”家庭，女人對(duì)這一家庭方式持贊成態(tài)度的比例比男人高得多，就是很好的例子。
對(duì)于放縱的男人，女人該考慮的問題是如何讓他們結(jié)束放縱。這就要看女人的手段了，能夠把一匹野馬馴服的騎手，是優(yōu)秀的；能夠把一個(gè)放縱的男人哄回家的女人，更是高明的。
