《道德經(jīng)》第17章:太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足也,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂“我自然”。

　　中國五千年的文明和歷史,其實(shí)就是幾個(gè)人在玩“過家家”,一個(gè)是李耳,即老子;一個(gè)是孔丘,即孔子;還有一個(gè)是墨翟,即墨子�？梢哉f,孔丘建立了中國第一所商學(xué)院并擔(dān)任首任院長,培養(yǎng)了七十二博士,三千碩士。這些學(xué)生里,有企業(yè)家,有學(xué)者,有外交家,還有軍事家,正是他們的頌揚(yáng)和吹捧,才有了至圣先師孔子的香火不衰;而墨子,則建立了中國第一個(gè)政黨組織——墨黨,這個(gè)黨派有著高尚的信仰、嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格的紀(jì)律,不但要宣誓為了墨黨理念而奮斗終身,還要按時(shí)交黨費(fèi),不管你做了多大的官。只有老子,孤身一人,赤條條來,赤條條去,沒有成立組織,也沒有三五一伙相聚成群,只是在函谷關(guān)被關(guān)長尹喜半求半逼著寫了5585個(gè)字的文章,即被眾多精英哭著喊著追認(rèn)為老大,成為道家的領(lǐng)袖。幾千年過去了,墨家已被雨打風(fēng)吹去,儒家也是幾度沉浮,只有道家,依然悠哉游哉地被后人捧著,一會(huì)入世,一會(huì)出世,好不瀟灑!

　　由此看來,要論真正的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家,非老子莫屬。老子曾經(jīng)在他的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)里,把領(lǐng)導(dǎo)者按不同級(jí)別分為四類,并分別作了不同的論述,現(xiàn)在我們來分析一下這四類領(lǐng)導(dǎo)者的境界,看看你屬于哪一類!

　　太上,不知有之

　　最理想的領(lǐng)導(dǎo)者,人們感覺不到他的存在

　　短短六個(gè)字,老子告訴我們最高明的領(lǐng)導(dǎo)者的外在表象——不知有之。

　　為什么感覺不到？因?yàn)樗麩o處不在——靠規(guī)律來管理著他的組織。這個(gè)規(guī)律就是“道”。這就像空氣中的氧氣,我們感覺不到它的存在,可當(dāng)失去了這些看不見、摸不著的氣體時(shí),我們才會(huì)發(fā)覺它對人類生命是的重要。

　　如何構(gòu)建這個(gè)重要的“道”？老子告訴了我們路徑——人法地,地法天,天法道,道法自然。簡而言之,就是向大自然學(xué)習(xí)。自然界的一切都是那么和諧,人類身處其中,自然成長。大自然的一切都是平衡的,有春就對應(yīng)著有秋,有夏就對應(yīng)著有冬。和諧的根本就在于平衡,或者說彼此矛盾的制衡。

　　企業(yè)是企業(yè)家創(chuàng)造的,企業(yè)在創(chuàng)業(yè)初期就是企業(yè)家人格的延伸。所以,從某種意義上講,企業(yè)家就是企業(yè)的上帝,他創(chuàng)造了“這個(gè)世界”,構(gòu)建了這個(gè)企業(yè)生存的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律決定了企業(yè)未來的生存空間,這個(gè)規(guī)律越契合“自然之道”,企業(yè)的發(fā)展就越良性,也越長久。

　　美國之所以在二百多年間迅速崛起,其核心競爭力就在于構(gòu)建了正確的“道”。在1787年美國建國初期的立憲會(huì)議上,美國的建國先賢們認(rèn)為,最重要的問題不是“誰該當(dāng)總統(tǒng)？誰是我們當(dāng)中最聰明的人”,而是“我們能夠創(chuàng)建什么樣的程序,使國家在我們死后仍然能擁有很多優(yōu)秀的總統(tǒng)？該制定什么樣的方針和機(jī)制,以創(chuàng)造我們夢想的國家？”

　　正是這種遠(yuǎn)見卓識(shí),才造就了美國今天的強(qiáng)盛和強(qiáng)大。這才是美國強(qiáng)大的根本——即構(gòu)建這個(gè)國家健康成長的“道”。

　　而且,這些建國者均不以功臣、能者自居,任期一滿即自動(dòng)卸甲歸田。正好符合老子對最優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的定義“生而不有,為而不恃,功成而弗居”（生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有,有所作為而不自恃為能,成就功業(yè)而不以功臣自居）。

　　作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,其所構(gòu)建的“道”主要有三項(xiàng):一、制定公司的核心價(jià)值觀并實(shí)施;二、正確戰(zhàn)略的制定和監(jiān)督實(shí)施;三、尋找合適的人充分而合理的授權(quán)。

　　公司的核心價(jià)值觀一旦制定,就不要頻繁變動(dòng),要長期堅(jiān)持貫徹。在執(zhí)行的過程中,領(lǐng)導(dǎo)者要尋找合適的人,并充分授權(quán)。

　　好的領(lǐng)導(dǎo)者,總是不斷去尋找和挖掘優(yōu)秀的人才,并能夠根據(jù)其能力的高下,將其放在合適的位置,同時(shí)制定相匹配的獎(jiǎng)懲制度,來管理授權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。這樣,作為領(lǐng)導(dǎo)者,就可以抽出大量的時(shí)間去思考重大問題,會(huì)見戰(zhàn)略合作伙伴。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者,在企業(yè)員工的眼中,屬于“神龍見首不見尾”的類型,只有在重大場合才會(huì)出面,平時(shí)是見不到的。

　　你是這樣的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？

其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之

　　次一等的領(lǐng)導(dǎo)者,人們愛戴他、稱贊他;再次一等的領(lǐng)導(dǎo)者,人們害怕他;最次的領(lǐng)導(dǎo)者,人們蔑視他

　　當(dāng)年,劉邦和項(xiàng)羽都看到過秦始皇巡視天下的威風(fēng),項(xiàng)羽脫口而出:“我能夠取代他!”劉邦則看得眼珠子都圓了,情不自禁地說道:“大丈夫就應(yīng)該這個(gè)樣子啊!”這就是他們最樸實(shí)的價(jià)值觀。價(jià)值觀的差異,導(dǎo)致了這兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的不同結(jié)局——一個(gè)烏江自刎,一個(gè)成就霸業(yè)。

　　在項(xiàng)羽看來,他追求的目標(biāo)就是“我能怎么樣”——我取代了始皇嬴政,就能享受他的威風(fēng)。所以,項(xiàng)羽的最大失敗,就是始終在“小我”的圈子里打轉(zhuǎn),放走韓信,氣死范增,兒女情長。劉邦追求的目標(biāo),則是另一種方式——大丈夫就應(yīng)該如此生活,如此精彩。所以,他建立了一個(gè)以蕭何、韓信、張良為核心成員的團(tuán)隊(duì),這些人都想成為大丈夫,活得精彩。勝利,自然也就屬于劉邦了。

　　劉邦入關(guān),約法三章,關(guān)中父老皆稱其善,親而譽(yù)之。項(xiàng)羽入關(guān),火燒阿房宮,三月煙霧不絕,關(guān)中父老皆稱其惡,畏之侮之。

　　當(dāng)然,親而譽(yù)之與畏之侮之的尺度很難把握。春秋時(shí)期讓鄭國成就霸主地位的一位叫子產(chǎn)的政治家,對這幾種尺度的把握非常到位。

　　他從政的第一年,老百姓怨恨他,恨不得想殺了他;可從政到第三年的時(shí)候,老百姓都在擔(dān)心,萬一子產(chǎn)死了,誰能保障他們的利益？當(dāng)子產(chǎn)病危時(shí),他對繼任者說:“只有有道德的人,才能夠以寬大來使百姓服從,德行次一等的人不如采取嚴(yán)厲的政策。你看火很猛烈,百姓看見就害怕,所以,很少有人死在火里。水很柔弱,人們因親近喜歡而輕視它,所以,很多人死在水里。因’寬柔很難’。”子產(chǎn)死后,繼任者不忍心嚴(yán)厲,而施行寬柔,結(jié)果,鄭國強(qiáng)盜很多,繼任者很后悔沒聽子產(chǎn)的忠告,于是開始嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓,鄭國治安明顯好轉(zhuǎn)。

　　親也罷,畏也罷,這都是表象,關(guān)鍵在于作為領(lǐng)導(dǎo)者的你,所構(gòu)建的“道”希望達(dá)到什么效果。你必須根據(jù)你自己的具體情況,來選擇自己的“道”。每個(gè)人的“道”都不同,但其本質(zhì)是一樣的。