陳光標(biāo)的這封公開信，樸素而深刻，字里行間跳躍著溫?zé)岬那閼�、雋永的道理，比如，“財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水可以一個(gè)人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一條河就該與大家分享。”再比如，“當(dāng)我們即將離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，讓更多遭遇不幸和貧困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地離開這個(gè)世界，更是一種高尚和偉大。相反，如果在巨富中死去則是可恥的。”

“在巨富中死去則是可恥的”，實(shí)際上是一句流傳甚久的名言，出自美國(guó)鋼鐵大王、美國(guó)“公益之父”安德魯·卡內(nèi)基之口，此君一生聚斂天量財(cái)富，臨死前幾近將全部家當(dāng)捐于慈善事業(yè)，這句“我只是上帝財(cái)產(chǎn)的管理人，在巨富中死去是一種恥辱。”為人口耳相傳、倍加稱道，也讓卡內(nèi)基名垂青史，令人欽敬。今天，發(fā)誓裸捐的中國(guó)首善陳光標(biāo)重提這句話，自然頗具深意，既是夫子自道，也是說(shuō)給其他富豪聽(tīng)的，尤其在不少中國(guó)富豪對(duì)“巴比行動(dòng)”望而卻步的語(yǔ)境中，這句話更堪回味。

在筆者看來(lái)，打量“在巨富中死去是一種恥辱”，應(yīng)從兩方面入手。一方面，任何人都無(wú)權(quán)對(duì)別人進(jìn)行道德綁架。具體而言，一個(gè)人有沉默權(quán)，也有選擇權(quán)，富人當(dāng)然不例外，富人選擇在巨富中死去還是在裸捐或者在半捐中死去，完全是一種個(gè)人選擇，不能說(shuō)他們沒(méi)有捐款就是恥辱。如果橫加干涉，或者道德裹脅，這不僅是一種不尊重，也是對(duì)別人基本權(quán)利的侵犯。

另一方面，則應(yīng)該看到這話的時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。簡(jiǎn)言之，卡內(nèi)基為何會(huì)說(shuō)出并深信“在巨富中死去是一種恥辱”？原因有兩點(diǎn)，一是作為貧窮移民的后代，他深知底層之艱辛；二是他所生活的時(shí)代處于19世紀(jì)前后，正是美國(guó)貧富分化十分嚴(yán)重的時(shí)代，作為一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的富豪，他深知慈善的重要性和必須性。

是的，每個(gè)人都不是孤島，沒(méi)有誰(shuí)能獨(dú)善而存。應(yīng)該看到，今天我們所處的時(shí)代，同樣貧富懸殊，同樣隱含著不確定的危機(jī)，富人和窮人之間同樣存在著誤解和對(duì)立。該怎么辦？窮人少一些民粹思維，富人多一些遠(yuǎn)見(jiàn)。富人幫助窮人有兩種方式，一種是慈善，一種是帶動(dòng)窮人變富，馬云說(shuō)過(guò)這樣一句話:“我十年前一直堅(jiān)信一點(diǎn)，村里人窮瘋了，只有你賺錢，你的處境一定很危險(xiǎn)。如果你帶著大家一起賺錢，而且你稍微比別人賺得多一點(diǎn)，你的幸福感一定最強(qiáng)。” 可是，許多人并不意識(shí)到這一點(diǎn)，他們有一種“我死后，哪管洪水滔天”的無(wú)畏感，他們不停地炫耀性消費(fèi)，唯恐世界不知道他們豪奢，他們有意無(wú)意地制造對(duì)立，看見(jiàn)窮人總是不由自主地嗤之以鼻……

當(dāng)然，我們欣慰地看到，我們的這個(gè)世界上并不缺少靈魂高貴的人，這些人個(gè)個(gè)將大把的財(cái)富捐給慈善事業(yè)。是的，越來(lái)越多的富人意識(shí)到，“我們的財(cái)富來(lái)自社會(huì)，我們只是代管”；越來(lái)越多的人相信，“為別人提供機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值，那就是最大的‘善’”；越來(lái)越多的富人也發(fā)自內(nèi)心地表示，“富人在倫理、道德上有責(zé)任幫助社會(huì)上的弱勢(shì)群體。”