王希恩 中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所民族理論研究室主任、研究員
西藏的3月總是格外引人注目。1959年的3月10日是西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一些人發(fā)動武裝叛亂的日子，其后每年的“3·10”他們總要做出一些動作以示“紀(jì)念”，將其稱為“起義日”、“抗暴日”。他們以反抗正義的行動讓人們記住了這個日子。同是1959年的3月28日，中華人民共和國國務(wù)院發(fā)布命令，決定自當(dāng)日起，解散西藏地方政府，由改組后的西藏自治區(qū)籌備委員會行使地方政府的職權(quán)。這標(biāo)志著西藏社會大變革的開始和舊時代的結(jié)束。
2009年1月，西藏自治區(qū)九屆人大二次會議將每年的3月28日設(shè)立為“西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。這種事隔半個世紀(jì)后遲到的紀(jì)念仍然是有意義的，因?yàn)橄喈?dāng)多的人們將這一天和它的意義忘掉了，尤其是一些根本不該忘記的人們也把它忘掉了。往后每年的這一天將會有一些相應(yīng)的活動；也于是，“3·10”和“3·28”作為兩個對立的政治符號將會長期并存于西藏、乃至國際斗爭的舞臺上。
如果把“3·10”和“3·28”的意義簡化為“叛亂”和“民主改革”的話，兩者的應(yīng)有邏輯當(dāng)是后者在前、前者在后，因?yàn)檗r(nóng)奴主階級的叛亂會因改革觸犯他們的利益而發(fā)生，而不應(yīng)是叛亂的發(fā)生造成了民主改革。但事實(shí)恰恰是反過來了：“3·10”叛亂先發(fā)生了，“3·28”改革隨后進(jìn)行。
叛亂與改革
西藏是中國大陸最后得到解放的一塊土地。和平解放西藏是中國共產(chǎn)黨在解放大陸過程中的既定方針，然而西藏地方政府卻武力抗拒，于是1950年10月發(fā)生了昌都戰(zhàn)役。這一仗打破了西藏地方當(dāng)局拒絕解放軍進(jìn)軍西藏的幻想，帶來了1951年5月23日和平解放西藏的“十七條協(xié)議”的簽署。
該協(xié)議的第一條就是“西藏人民團(tuán)結(jié)起來，驅(qū)除帝國主義侵略勢力出西藏，西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來”，明確了西藏的主權(quán)歸屬。協(xié)議規(guī)定了西藏有實(shí)行民族區(qū)域自治的權(quán)利、西藏現(xiàn)行政治制度、達(dá)賴?yán)锖桶喽U的固有地位和職權(quán)中央不予變更，但也提到西藏的改革，提出“有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動進(jìn)行改革，人民提出要求改革時，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的辦法解決之”。顯然，這里關(guān)于改革的措辭是很溫和的。
實(shí)際上，鑒于民族問題的復(fù)雜性和特殊性，自1950年起中央就在少數(shù)民族地區(qū)改革的問題上確定了“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針，而在諸如西藏這樣的地方，更提出了“和平改革”的方針。根據(jù)這一方針，改革要和少數(shù)民族的上層人士充分協(xié)商，要取得他們的同意，使他們的生活不比改革以前差，并在政治上也給他們做出安排。
由于這一方針，中央對西藏的改革表現(xiàn)出了極大的耐心，也對達(dá)賴集團(tuán)為代表的西藏上層給予了極大的禮遇。第一屆全國人民代表大會期間，年僅19歲的達(dá)賴和16歲的班禪分別被選為全國人大常委會副委員長和全國政協(xié)副主席，他們以國家領(lǐng)導(dǎo)人的身份，會見各國來賓和各界知名人士，會后又游覽了大半個中國，直至1955年3月由北京返回西藏。臨行前毛澤東又分別前往達(dá)賴和班禪下榻處為其送行。
而在此前后，毛澤東與達(dá)賴和班禪也有著頻繁的書信往來，以及隨書信往來的相互禮贈。如1953年3月10日毛澤東隨信附贈達(dá)賴?yán)?ldquo;擴(kuò)音機(jī)兩個、附帶喇叭四個，電轉(zhuǎn)一個、附帶片子十二張，黃緞四匹，長白山人參一個，貂皮衣筒一件”。
我們相信，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人如此禮遇達(dá)賴和班禪，不但是因?yàn)樗麄冊谖鞑赜兄诮毯驼紊系闹粮叩匚唬乙惨驗(yàn)榘阉麄兛醋髁?ldquo;西藏人民的領(lǐng)袖”、“民族的領(lǐng)袖”。1951年5月28日，《人民日報(bào)》在《擁護(hù)關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》的社論中稱，西藏“人民對達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼的信仰是很高的”，對“上述兩位藏族人民的領(lǐng)袖的地位和職權(quán)也應(yīng)予以尊重”。該社論是經(jīng)過毛澤東親自審閱并改寫的。1954年達(dá)賴和班禪在北京與毛澤東談話時，毛澤東說到：“每個民族都有自己的民族領(lǐng)袖，西藏有達(dá)賴和班禪這樣的領(lǐng)袖是很好的。”“在西藏，不能只喊毛主席萬歲，朱總司令萬歲，還要喊達(dá)賴?yán)锶f歲，班禪喇嘛萬歲，不能只掛毛主席和朱總司令的像，還要掛達(dá)賴和班禪的像……”
“十七條協(xié)議”沒有對西藏的改革做出時間上的規(guī)定，毛澤東等與達(dá)賴的接觸交談似乎也沒有談及改革，但這并不意味著西藏可以放棄改革。因?yàn)檎缰芏鱽硭f，“我國各民族都要過渡到社會主義，進(jìn)行改革和改造，消滅剝削制度，這是在我國憲法上規(guī)定的。我們應(yīng)該遵照憲法辦事，把奴隸、農(nóng)奴從舊制度下解放出來。”
