山寨經(jīng)濟(jì)所具備的草根性、開放性、創(chuàng)新性以及產(chǎn)業(yè)鏈競爭力這四大特征，讓我看到一種總是被主流意識形態(tài)忽略的企業(yè)活力。

孫黎/文

聯(lián)合國下設(shè)機(jī)構(gòu)國際勞工組織最新出臺一個十分悲觀的預(yù)測，在這波全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，全球可能會有5200萬人失去工作。不過好消息是，他們還可以在“地下經(jīng)濟(jì)”中找到工作。

聯(lián)合國的研究表明，地下經(jīng)濟(jì)(或稱非正式經(jīng)濟(jì)/灰色經(jīng)濟(jì))是發(fā)展中國家GDP中最有活力的部分，拉美國家中83%的新工作機(jī)會由地下經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)造。

從印度阿默達(dá)巴德?lián)頂D市場上破舊的攤位，到泰國路邊兜售草藥酒的小販，地下經(jīng)濟(jì)在未來一年，將吸納更多的人，并給他們提供一個收入來源。國際貨幣基金組織前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙·約翰遜感謝地下經(jīng)濟(jì)，正是由于它們的存在，那些極度貧困國家的狀況才沒變得像人們預(yù)計的那么糟糕。

瑞典國際合作發(fā)展組織對地下經(jīng)濟(jì)的研究表明：國家經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)、制度越落后、腐敗越嚴(yán)重，人均收入越低，地下經(jīng)濟(jì)在GDP中的比重就越高。但即使高收入國家如日本，也不能完全摒棄地下經(jīng)濟(jì)，其地下經(jīng)濟(jì)也約占GDP的10%(中國的城管可以松口氣了，未來20年都不會失業(yè))。中國的人均收入現(xiàn)在已經(jīng)超過2000美元，在義烏人為當(dāng)年雞毛換糖的先驅(qū)們樹立豐碑的今天，被約定俗成地稱為“山寨經(jīng)濟(jì)”的高科技地下經(jīng)濟(jì)異軍突起，并在全球高科技產(chǎn)業(yè)中迅速占據(jù)了一席之地。

山寨經(jīng)濟(jì)是一個全球現(xiàn)象。當(dāng)今西方高科技山寨演進(jìn)的軌跡大致是起源于黑客，進(jìn)化成開源社區(qū)。而包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家山寨經(jīng)濟(jì)的興起，背后有著市場全球化、技術(shù)開放化的強(qiáng)大推手，同時也反映發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、高科技產(chǎn)業(yè)在全球發(fā)展中國家的曲折。本文試圖以一種國際比較的視角審視山寨經(jīng)濟(jì)，闡述其四大特征，并預(yù)測其未來成長前景。

大教堂和市集

山寨的第一特征是其草根性。黑客大師、開源運動的創(chuàng)始人埃里克·雷蒙德在《大教堂與市集》中驚嘆：“Linux是顛覆性的。就是五年以前(1991)，誰能想到散布在全球各地的幾千名開發(fā)者，僅靠細(xì)細(xì)的互聯(lián)網(wǎng)連接，能夠在業(yè)余時間魔術(shù)般地鑄成一個世界級的操作系統(tǒng)呢？”這一現(xiàn)象也可以解釋山寨：當(dāng)2001年TCL的萬明堅利用法國Wavecom的模塊，模仿韓國時尚，開發(fā)出中國第一款“山寨手機(jī)”——“鉆石手機(jī)”時，誰會想到幾年后山寨在深圳會發(fā)展成一個全球性的產(chǎn)業(yè)，而另一家中國企業(yè)聯(lián)發(fā)科更是看準(zhǔn)這一機(jī)會，投入重金開始研發(fā)模塊，一舉取代了Wavecom的地位；同時另一家深圳本地企業(yè)華為旗下的海思半導(dǎo)體也已經(jīng)為下一代山寨——智能手機(jī)準(zhǔn)備好了核心武器呢？

山寨的開發(fā)模式與開源的Linux社區(qū)一樣，“更像一個充滿不同議程和方法的嘈雜的市集”。Linux創(chuàng)始人Linus Torvalds的開發(fā)模式：盡早盡多地發(fā)布各類版本，外包所有可以外包的事，對所有的改動進(jìn)行融合開放，可以說都被山寨盡情克隆。Linux的敵人微軟開發(fā)軟件的方式是“建造大教堂的安靜和虔誠”，但這種模式是建立在其數(shù)百億美元現(xiàn)金儲備上的。如此規(guī)模的現(xiàn)金儲備，許多發(fā)展中國家舉其所有GDP也無法匹敵，發(fā)展中國家能采取這樣建造“大教堂”式的優(yōu)雅發(fā)展高科技嗎？

山寨的草根模式與開源的Linux社區(qū)一樣混沌，但其系統(tǒng)的分散性、可靠性卻是可以媲美微軟和蘋果(后者2008年現(xiàn)金儲備提升至195億美元)。這是因為山寨經(jīng)濟(jì)中存在多層與其功能吻合的組織結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)無處不在。這就是雷蒙德表述的，“除了互聯(lián)網(wǎng)以外，成員間還存在一個分布式、松耦合的點對點網(wǎng)絡(luò)，具有多重冗余性和可降級。在這兩個網(wǎng)絡(luò)中，節(jié)點的重要性只取決于外界愿意和他合作的程度。”美國去年的金融海嘯表明，按照大教堂方式建立起來的高度復(fù)雜、緊密耦合的宏偉金融體系在危機(jī)中不堪一擊(參見本刊2009年3月5日《金融市場的長尾與突變》)。反倒是開源社區(qū)按照市集模式建立的草根系統(tǒng)，有著生生不息的韌性，中國的山寨野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，原因也在如此。印度、泰國對地下經(jīng)濟(jì)的研究也表明在這次金融危機(jī)中，山寨幫助吸納了大量的下崗工人。

預(yù)測一：想取代山寨，數(shù)數(shù)你口袋里有沒有微軟或蘋果公司一樣多的現(xiàn)金。

谷歌經(jīng)濟(jì)學(xué)：江湖新規(guī)則

山寨的第二特征是其開放性。谷歌搜索的核心競爭力在其開放性，雅虎在搜索市場喪失先發(fā)優(yōu)勢，正是忽視了向用戶開放所帶來的搜索準(zhǔn)確度的提升。著名媒體專家杰夫·賈維斯新近出版的《換了谷歌會怎么做》(What Would Google Do)一書，建議當(dāng)今所有組織(包括企業(yè)、非營利組織、宗教團(tuán)體)都應(yīng)換用谷歌的思維重新想象自己的業(yè)務(wù)運營模式，否則在當(dāng)今的商業(yè)環(huán)境下必然是逆水行舟。在谷歌時代，經(jīng)濟(jì)學(xué)重新思考網(wǎng)絡(luò)所帶來的外部性：當(dāng)一種產(chǎn)品對用戶的價值隨著采用相同的產(chǎn)品、或可兼容產(chǎn)品的用戶增加而增大時，這種網(wǎng)絡(luò)外部性就會創(chuàng)造出新的江湖準(zhǔn)則：越開放，就會越吸引用戶，企業(yè)也會越成功。在這種邏輯下，擁有渠道、人、產(chǎn)品，甚至知識產(chǎn)權(quán)都不再是成功的關(guān)鍵。開放才能成功；應(yīng)該積極讓客戶參與企業(yè)價值鏈的各個環(huán)節(jié)：產(chǎn)品設(shè)計、分發(fā)、銷售，甚至服務(wù)支持(想想維基百科全書)。

山寨的產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)業(yè)鏈架構(gòu)也是建立在這一開放性的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品架構(gòu)越開放，產(chǎn)品開發(fā)速度越快、產(chǎn)品加工工期越短、成本也越低，而客戶體驗、滿意度也越高。“網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散實質(zhì)地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗、權(quán)利與文化過程中的操作和結(jié)果”。田納西州大學(xué)法律教授格萊恩·雷諾茲更是看到開放性對社會的影響，在其于2006年出版的《大衛(wèi)的軍隊》一書中，借用弱小的大衛(wèi)戰(zhàn)勝巨人哥利亞的圣經(jīng)故事，比喻新興的市場與技術(shù)如何賦予個人以力量去戰(zhàn)勝大媒體、大政府、大公司的控制。由此可見，山寨的崛起在很大程度上改變了產(chǎn)業(yè)組織方式，一大批新興企業(yè)隨之蓬勃涌現(xiàn)，并隨著開放性釋放出更強(qiáng)的社會影響力。