文：何永忠 中國東方文化研究會(huì)產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長

　　在中國書法教育守正創(chuàng)新的道路上，有一位始終堅(jiān)守初心、砥礪前行的開拓者——蔡民基先生。

　　這位從軍四十余載的正師職、大校軍官，在解下戎裝后毅然投身創(chuàng)新書法教育事業(yè)，以特有的戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新精神，堅(jiān)持十多年如一日，帶領(lǐng)書法教學(xué)團(tuán)隊(duì)，深入研究探索，開拓性地創(chuàng)建“一體化書法教育”新體系，為書法教育注入新活力，為創(chuàng)新書法教育做出新貢獻(xiàn)，被譽(yù)為我國少有的戰(zhàn)略書法教育家、研究探索“一體化書法教育新體系”的第一人。

　　蔡民基先生出生于齊魯“蔡氏中醫(yī)”世家，自幼浸潤于中醫(yī)文化、書法文化和孔孟文化之中。由于受這種“三重文化”的熏陶和影響，加之他曾深造于國防大學(xué)基本系的戰(zhàn)役研修班和研究生院軍事戰(zhàn)略專業(yè)，曾系統(tǒng)研究過“一體化新軍事理論”，編著出版與未出版的著作多部，這為他后來研究探索“一體化書法教育體系”提供了強(qiáng)有力的支撐。

在職時(shí)的蔡民基

　　2009年加入中國書協(xié)、后擔(dān)任北京書協(xié)理事、中央國家機(jī)關(guān)書協(xié)常務(wù)理事的蔡民基先生，當(dāng)時(shí)是駐地“軍民共建”的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，負(fù)責(zé)牽頭組織“軍地兩用書法人才”培訓(xùn)工作，從中他看到官兵白天辛苦工作、晚上學(xué)書法，便聯(lián)想到社會(huì)上眾多書法愛好者學(xué)書法的情景和社會(huì)龐大的需求，并敏銳的意識到：傳統(tǒng)的社會(huì)書法教育方式迫切需要?jiǎng)?chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，如何讓更多人享受到高效學(xué)習(xí)的普惠，這篇“大文章”很值得做!從此，創(chuàng)建”一體化書法教育體系“這個(gè)概念和課題，在他的腦海中抹之不去。

　　2011年底，他從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，先后被國家兩個(gè)部門聘任要職，但他總不忘初心，于2013下半年毅然辭職，在居住的原總后勤部機(jī)關(guān)院內(nèi)建立起自己的書法工作室，一頭扎進(jìn)了對“一體化書法教育體系”的研究探索之中。

　　十多年來，他始終秉持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”理念，圍繞研究探索“一體化書法教育體系”，提出一系列新概念、新理念、新創(chuàng)意，精心進(jìn)行新設(shè)計(jì)，并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)跟進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，不斷完善每個(gè)新體系。

　　用他自己的話說：”我從沒感覺到自己已經(jīng)退休，而只是覺得更換了一個(gè)工作崗位、從事了一項(xiàng)新的事業(yè)。”

　　十多年來，他就是憑著這樣的熱情和追求，為了這個(gè)新的事業(yè)，甘愿吃苦奉獻(xiàn)，嘔心瀝血，攻艱克難、砥礪前行，向社會(huì)交出一份份散發(fā)著“余熱”的答卷。

　　一、探索創(chuàng)建“一體化”書法歷史構(gòu)架新體系

　　蔡民基先生認(rèn)為，研究創(chuàng)新書法教育，必須以歷史以來的問題和社會(huì)需求為導(dǎo)向，前提是要準(zhǔn)確把握書法的歷史定位。于是，他將《世界藝術(shù)史》與《中國文字史》相對照，進(jìn)一步明晰源于“意符文字”的甲骨文，不僅是世界上最古老的文字之一，而且起源要早于其它“三大古文字”(兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字、古印度的哈拉帕文字)，是世界上最具生命力、至今唯一仍在傳承的最古老的體系化文字。

　　之后，他透過《中國歷史》看《中國書法歷史》，進(jìn)一步感悟到從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型、從部落“邦國”向真正的國家轉(zhuǎn)型，是上古時(shí)代體系化文字形成的根本動(dòng)力。之后，他收集了我國幾乎所有權(quán)威的中國書法史教科書進(jìn)行研究，從中發(fā)現(xiàn)，著者們?yōu)檠芯渴崂碇袊鴷�法歷史做出巨大貢獻(xiàn)，但從中也看到這些書法歷史的記述，多是以藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)為主，并意識到從商代的“巫師”(貞人)到魏晉的王羲之等書法名家，他們的本意和作用主要是為了完善文字體系，同時(shí)從審美角度盡力把每個(gè)漢字完善的更加美觀嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)用，而中國書法只是在這種“完善字體”過程中的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

　　上古先人藝術(shù)初步覺醒于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正如郭沫若所說：“東周以后，書史之性質(zhì)變?yōu)槲娘�，如鐘縛之銘多韻語，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字亦多作波礫而有意求工……中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始。”而古人真正的藝術(shù)覺醒，則始于張芝時(shí)期的“翰墨之道”。從那時(shí)起書法藝術(shù)、教育、評論等才逐步興起。

　　經(jīng)過研究，他把中國書法放在整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大系統(tǒng)中，并嘗試設(shè)計(jì)出“中國書法一體化歷史”構(gòu)架系統(tǒng)，即以字體為“主桿系統(tǒng)”，以藝術(shù)、學(xué)術(shù)、教育、用具、市場、外交等為“衍生系統(tǒng)”(簡稱“1+x”系統(tǒng))，從而打破了“書法史”多是“書法藝術(shù)史”的局限，為人們拓展對中國書法歷史的認(rèn)知提供了新的“坐標(biāo)”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系示意圖

中國書法史體系示意圖

　　二、探索創(chuàng)建“一體化”書法教育模式新體系

　　針對“初學(xué)書法、基礎(chǔ)薄弱”者的實(shí)際，他以王羲之學(xué)書法“存意學(xué)者兩月可見其成，天性靈者百日即知其本”的著名論斷為依據(jù)，大膽運(yùn)用“生產(chǎn)力”原理，創(chuàng)建了“高效奠基”的“兩徑雙成”模式。所謂“兩徑雙成”，即快速入門的途徑、快速成才的捷徑，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)成，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐見成。后延伸為“引入途徑、探究捷徑，用功求成、運(yùn)智求成”;“以勤為徑、以捷為徑，理論學(xué)成、實(shí)踐見成”等多種表述。技術(shù)上主要是通過“工程奠基、藝術(shù)彰顯，一體多通、共用主體”，從而使學(xué)書法從“松散型→集約型→智能型”。

　　通過舉辦由各種對象參加的“兩徑雙成”書法培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)班，充分證明運(yùn)用”兩徑雙成“教育模式進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，可顯著提高打書法基礎(chǔ)的效率。其中，學(xué)員們運(yùn)用他總結(jié)出的“八步遞進(jìn)法”學(xué)習(xí)，可保證不走彎路走直路(即捷徑);運(yùn)用他編著的“兩徑雙成”工程化大型《系列教材》(由西泠印社出版社出版)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，能快速提高“理性思維、正確結(jié)體、獨(dú)立默寫、全面書寫、創(chuàng)作展示、鑒別欣賞”等綜合能力，在臨摹上可收到“日見其形、月見其成、季見其果、年見其功”、的效果。

“兩徑雙成”大型書法教材

“兩徑雙成”教材外形包裝(正面)

“兩徑雙成”教材外形包裝(反面)

　　針對“學(xué)過一兩種書體、需要拓展”者的實(shí)際，他運(yùn)用軍事戰(zhàn)略原理，把整個(gè)書法視為“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，把每種書體視為“戰(zhàn)役戰(zhàn)法”，創(chuàng)建了“高效拓展”的“五三一”教育模式，即“五種書體、三種字型(小字中字大字)、一體化”教育模式，使學(xué)書法從“攀登型→扁平型”，顯著提高了拓展學(xué)習(xí)的效率。疫情期間，他組織教學(xué)團(tuán)隊(duì)連續(xù)舉辦了四期“五三一”教育模式高研班，對這一模式教育進(jìn)行了反復(fù)實(shí)驗(yàn)，收到顯著效果。就在這短短的幾年內(nèi)，不少學(xué)員已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了五種書體、小字中字大字都會(huì)寫，并助力了擅長書體。

　　特別是在這一模式的引導(dǎo)下，學(xué)員自然提高學(xué)習(xí)站位，善于從全局上看待和把握整個(gè)書法體系，明晰各種書體的演變、相互關(guān)系、技法轉(zhuǎn)換等基本常識，更加明晰了應(yīng)該“先學(xué)哪種書體，怎樣循序漸進(jìn)，怎樣相互借力”等基本方法，較之從單一書體進(jìn)入學(xué)習(xí) ，長期局限于某種書體學(xué)習(xí)，拓展學(xué)習(xí)效率要高得多。

書法高研班現(xiàn)場

高研班上導(dǎo)師正在點(diǎn)評學(xué)員的作業(yè)

　　針對“學(xué)書法多年、陷入“瓶頸””者的實(shí)際，他分析了許多書家多年來創(chuàng)作的作品，包括許多展覽作品，從中感受到這些書家為了創(chuàng)新書法、提高創(chuàng)作水平，大都下了很大功夫，付出大量心血，作品質(zhì)量特別是“四法”運(yùn)用能力也不同程度的提高、藝術(shù)表現(xiàn)形式有創(chuàng)新，但是，細(xì)分析這些作品的內(nèi)涵，并沒有發(fā)生多大或質(zhì)的變化，實(shí)質(zhì)是陷入“資源缺乏”的瓶頸。

　　同時(shí)，他通過研究分析認(rèn)定，漢代末期之前到商代1400多年的早期古典書法，雖已失去使用功能，但書法藝術(shù)資源十分豐富，是一塊唯一沒有深度耕耘的“沃土”、沒有嘗試開掘的“金礦”。

　　此外，他還分析了當(dāng)代藝術(shù)家的素質(zhì)構(gòu)成，他發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)沒有系統(tǒng)的、深入的學(xué)習(xí)早期古典書法，有些書家?guī)资�年只學(xué)只寫“楷、行、草”實(shí)用書體。如果把書法比喻為一棵樹，書體只是“書法樹”上的分枝，樹尚未扎根，更談不上根植于沃土，樹的成長性就難免受到嚴(yán)重影響，藝術(shù)之枝上的葉與果就可想而知了。

　　鑒此，他運(yùn)用樹木生長(人才成長)的原理，設(shè)計(jì)了“高效提升”的“溯古通今”(即理實(shí)合一“雙溯古”、“雙通今”)模式，使學(xué)書法從“截枝育枝型→植樹育樹型”，可實(shí)現(xiàn)書法理論和書法藝術(shù)“雙突破、雙躍升”、并走向“內(nèi)涵發(fā)展、持續(xù)提高”之路。

字體樹

書體樹

　　在胡振民書記和蘇士澍主席的總指導(dǎo)下，在連輯院長文化審美、包俊宜主席書法藝術(shù)、駱芃芃院長篆刻藝術(shù)、蔡民基先生教學(xué)組織的領(lǐng)銜下，在十多位名家導(dǎo)師積極參與下，從2024年春節(jié)前夕開學(xué)到2025年5月份，用了近一年半的時(shí)間，運(yùn)用線上線下結(jié)合的方式，成功舉辦了首期“溯古通今書法(工程)特訓(xùn)高研班”，對溯古通今書法教育模式進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，近60名學(xué)員(90%以上從沒有學(xué)過早期古典書法)通過系統(tǒng)研修學(xué)習(xí)，不僅初步實(shí)現(xiàn)了書法“扎根落地”、“補(bǔ)上學(xué)段”(漢代末之前1400年的書法)，書體藝術(shù)創(chuàng)作拓展、作品內(nèi)涵更加豐富，而且學(xué)習(xí)了解了文字的“源流變”，初步做到對書法“知其所以然”，并形成了“古今融合(上古書法與“今草”之后書法)、互鑒開新”的理論實(shí)踐“雙優(yōu)勢”，收到“蓄力待發(fā)”與“跨越發(fā)展”雙重效果。

古典書法分期示意圖

上學(xué)經(jīng)歷示意圖，沒學(xué)早期古典書法，猶如沒有接受義務(wù)教育

　　在教學(xué)中，他主導(dǎo)創(chuàng)建的理論與實(shí)踐”雙溯古、雙通今”方法體系，可形成了“古今融合、互鑒開新”的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，對其它傳統(tǒng)文化教育也具有導(dǎo)向和啟示意義。

中國書協(xié)名譽(yù)主席蘇士澍為“雙創(chuàng)翰墨教育”題名

中國藝術(shù)研究院原院長連輯為“中國書法一體化教學(xué)”題名，并為“溯古通今書法工程”題詞

　　以上“三個(gè)轉(zhuǎn)型教育模式“的探索創(chuàng)建和實(shí)驗(yàn)教學(xué)，充分證明了“一體化書法教育體系”的科學(xué)性和實(shí)效性，而“溯古代通今”書法集“高效奠基、高效拓展、高效提升”為一體，實(shí)現(xiàn)了新的升級。

　　前瞻未來，溯古通今書法教育、書法藝術(shù)、書法文化，是培育新時(shí)代 復(fù)合型書法職業(yè)人才、提升社會(huì)書法藝術(shù)水平、賡續(xù)中華文脈的必然選擇，”三位一體“”溯古通今書法工程“呼之欲出。

　　2025年3月，中國秦文研究會(huì)“伯樂識良馬”，依托“溯古通今書法教學(xué)團(tuán)隊(duì)”，正式成立了“中國秦文研究會(huì)溯古通今書法工程專業(yè)委員會(huì)”，既使教學(xué)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)組織轉(zhuǎn)型，而且為實(shí)施這一系統(tǒng)工程創(chuàng)造了更好的條件。

中國秦文研究會(huì)溯古通今書法工程專業(yè)委員會(huì)成立儀式

　　在中國秦文研究會(huì)聯(lián)合十多個(gè)協(xié)會(huì)和單位于2025年5月31日在京舉行的“溯古通今書法工程啟動(dòng)儀式”上，活動(dòng)組委會(huì)將向各行業(yè)有代表、有影響力的單位規(guī)模捐贈(zèng)甲骨文作品，旨在引導(dǎo)廣大觀眾乃至每一個(gè)炎黃子孫充分認(rèn)識到：我們中華民族自遠(yuǎn)古以來就是“同生于一個(gè)文化之根，同源于一個(gè)文化血脈，同傳于一個(gè)文化基因”，應(yīng)自覺增強(qiáng)中華民族共同體意識、文化自信和民族自豪感，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家安全穩(wěn)定大局。這樣的新舉措，在我國文字、文化、書法歷史上尚屬首次，具有重大而深遠(yuǎn)的意義，必然載于史冊。

中華民族大團(tuán)結(jié)

　　對蔡民基先生領(lǐng)銜創(chuàng)建的書法教育新模式，許多領(lǐng)導(dǎo)、專家和社會(huì)有識之士給予高度評價(jià)。其中，中宣部原副部長胡振民，中國書協(xié)原副主席、顧問李鐸，中國書協(xié)名譽(yù)主席蘇士澍、現(xiàn)任主席孫曉云，中國藝術(shù)研究院原院長連輯等一百多位高層領(lǐng)導(dǎo)和名家名師，為其和團(tuán)隊(duì)題名或題詞勉勵(lì)。

著名書法大家李鐸為“兩徑雙成”教育題詞并與蔡民基合影

　　著名書法大家李鐸在為“兩徑雙成”教育題詞、為教材題名后，語重心長的對蔡民基說：“你做了我們這代人想做而沒有做事業(yè)，做出了很大貢獻(xiàn)。”告別時(shí)，李鐸老人家叩著手說：“民基，兩徑雙成，我贊成!”

著名書法大家歐陽中石教授鼓勵(lì)蔡民基探索創(chuàng)新社會(huì)書法教育

　　著名書法大家歐陽中石教授對蔡民基先生說：“你研究創(chuàng)新書法教育的方向、路子和方法都是對的，搞書法教育必須講究效率，講效率才有活力，人們才更容易接受教育，我支持你!”

中國書法家協(xié)會(huì)主席孫曉云為“兩徑雙成”教育題詞

　　三、探索創(chuàng)建“一體化”社會(huì)書法教育推廣新體系

　　作為“國家開放大學(xué)書法學(xué)院”創(chuàng)始人、首任院長，蔡民基先生帶領(lǐng)學(xué)院教學(xué)團(tuán)隊(duì)，深入研究社會(huì)書法教育的特點(diǎn)和實(shí)際，并創(chuàng)意策劃了中國書法“助農(nóng)振興、助師執(zhí)教、助老圓夢、助殘創(chuàng)業(yè)、助學(xué)成才、助兵強(qiáng)能、高端育才、名師扶星、翰墨社區(qū)”等九個(gè)系列工程。他在職期間和離職后，親領(lǐng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)先后組織了七個(gè)工程的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和推廣，使很多人實(shí)現(xiàn)了從“書法愛好者→書家→名家”、從“書法愛好者→教師→名師”的轉(zhuǎn)變。其中，所組織創(chuàng)建的書法教育村工程、書法助殘創(chuàng)業(yè)工程、名師扶星(亞鈴模式)工程等，被譽(yù)為“開先河”之舉。

書法學(xué)院組織創(chuàng)建我國 第一個(gè)書法教育村

書法學(xué)院組織創(chuàng)建我國第二個(gè)書法教育村

書法學(xué)院組織“名師扶星”書法特訓(xùn)營

書法學(xué)院連續(xù)組織舉辦五期“書苑點(diǎn)睛高研班”，培育高端書法人才

在唐山連續(xù)舉辦三期書法助殘創(chuàng)業(yè)公益培訓(xùn)班、一期公益高研班

　　四、探索創(chuàng)建“一體化”榜書藝術(shù)創(chuàng)作新體系

　　榜書藝術(shù)在書法藝術(shù)中具有特殊的地位作用，社會(huì)需求大，創(chuàng)作難度高、求學(xué)書者多。擅長基于小字、中字、大字的五體榜書藝術(shù)的蔡民基先生，把培育榜書藝術(shù)人才視為自任。

　　為此，他系統(tǒng)研究中國榜書的發(fā)展史，圍繞如何創(chuàng)新榜書藝術(shù)、培育榜書人才，在多期培訓(xùn)班、高研上授課宣講。特別是他探索創(chuàng)建的“五因(因時(shí)、因地、因人、因事、因文)而作”的藝術(shù)創(chuàng)作體系，力倡榜書文字內(nèi)容與藝術(shù)形式相統(tǒng)一，積極適應(yīng)社會(huì)書法多樣化需求，力避“不分書寫內(nèi)容，藝術(shù)表現(xiàn)雷同”等問題，并針對所謂榜書亂象，引導(dǎo)學(xué)員明辨是非、提高審美能力，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，積極倡導(dǎo)維護(hù)中國傳統(tǒng)榜書藝術(shù)的尊嚴(yán)，對廣大學(xué)員產(chǎn)生深刻影響。

　　中國書法有道、法、術(shù)三種境界。多年來，蔡民基先生雖然把主要精力用地研究中國書法的“道”與“法“上，但其”術(shù)“也有專攻。其作品曾參加或應(yīng)邀參加中國書協(xié)等主辦的國內(nèi)外書法展150多次、獲獎(jiǎng)和殊榮50多次，被中南海、人民大會(huì)堂等全國30多個(gè)重要場所和文博單位，以及30多個(gè)國家的政要和貴賓收藏，還應(yīng)邀為國內(nèi)近百個(gè)書畫院、學(xué)校、醫(yī)院、企事業(yè)單位和公共文化場所題名或題詞，廣受歡迎和好評。

　　采訪蔡民基先生，是一個(gè)受啟發(fā)、受教育的過程，自然也引發(fā)我很多的思考。

　　我認(rèn)為，他所研究探索的“一體化書法教育”新體系，是當(dāng)代書法教育領(lǐng)域的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，不僅具有前瞻性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、實(shí)效性、導(dǎo)向性等鮮明特點(diǎn)，而且具有很強(qiáng)的啟示性。特別是他將戰(zhàn)略思維、科學(xué)方法與人文精神有機(jī)結(jié)合起來，形成完整的理論體系和實(shí)踐路徑。從歷史認(rèn)知到教育模式，從藝術(shù)創(chuàng)作到社會(huì)推廣，涵蓋了書法藝術(shù)的多個(gè)維度，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了成功的范例。

　　我認(rèn)為，在文化自信的新時(shí)代，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，非常需要“一體化”的系統(tǒng)性思維，需要理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，更需要不忘初心的使命擔(dān)當(dāng)。蔡民基先生創(chuàng)建的“一體化書法教育”新體系，不僅培養(yǎng)了大批書法人才，更探索出了傳統(tǒng)書法文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新蹊徑，可使后來更多人受益。

　　……

　　展望未來，隨著“溯古通今書法工程”項(xiàng)目的深入推進(jìn)，我們堅(jiān)信其“一體化書法教育”理念和創(chuàng)建的一系列的新體系，必將產(chǎn)生更加廣泛的影響。這些新體系，不僅有利于書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展，更將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從這個(gè)意義上看，其十多年來的探索創(chuàng)新，已經(jīng)超越了書法教育藝術(shù)本身，成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典范之作。

　　蔡民基書法：

為青島醫(yī)君館題

為中國文房四寶協(xié)會(huì)題的活動(dòng)主題

為中央電視總臺軍事頻道系列片題名

　　蔡民基簡介：

　　中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京書協(xié)理事、中央國家機(jī)關(guān)書協(xié)常務(wù)理事， “國家一級美術(shù)師”。曾歷任中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)公益書畫院執(zhí)行院長、國家開放大學(xué)書法學(xué)院院長(創(chuàng)始人)、中國社會(huì)藝術(shù)協(xié)會(huì)榜書藝術(shù)委員會(huì)黨組書記等職�，F(xiàn)任中國秦文研究會(huì)溯古通今書法工程專委會(huì)主任，中國人才研究會(huì)書畫人才專委會(huì)副會(huì)長兼執(zhí)行秘書長，中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育專委會(huì)理事、中國語文報(bào)刊協(xié)會(huì)規(guī)范漢字書寫專委會(huì)理事，中國通俗文藝研究會(huì)榜書藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長兼“榜書教育培訓(xùn)中心”主任，多所高校特聘教授;曾多次擔(dān)任全國榜書大賽、華裔青少年中華文化實(shí)踐大賽、全國規(guī)范漢字書寫大賽等評委。

　　曾先后在解放軍原濟(jì)南軍區(qū)和原總后勤部機(jī)關(guān)工作三十年，后擔(dān)任某部正師職政治委員、黨委書記，大校軍銜;曾兩次讀研，撰寫出版多部“新軍事”等著作，在各種媒體發(fā)表各類文章上百篇;系全軍“四會(huì)”優(yōu)秀政治教員，中國軍事學(xué)會(huì)會(huì)員，中國孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事。

　　作者何永忠簡介：

　　筆名任柯，文化學(xué)者、藝術(shù)評論人，中國東方文化研究會(huì)會(huì)員，中國民族醫(yī)藥協(xié)會(huì)健康文化工作委員會(huì)理事，中國東方文化研究會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀委員會(huì)第一屆、第二屆理事會(huì)副會(huì)長兼秘書長，中國東方文化研究會(huì)產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長，中華五千年動(dòng)畫文化工程促進(jìn)會(huì)副秘書長。