【中網(wǎng)資訊書畫】何為水墨之界，即水墨之境界也。亦可謂之高境界。達(dá)高境界者謂之絕、謂之玄、謂之妙、謂之神、謂之逸。而臻此境者須對中國畫之基本構(gòu)成材料語素之水性、墨性、色性、紙性、筆性了解透切，并躁動于靈府，與心性合一，創(chuàng)作出不朽之作。

　　首先我們的祖先能發(fā)明用水作墨色媒介，用毛筆作書寫繪畫之工具，用宣紙作載體而物化成水墨之畫，真乃偉大也。任憑你有多大天才，多大學(xué)問都能任爾馳騁，決無“丹青負(fù)我”之說。有志于中國水墨寫意畫者對此特性不可不察也。

　　水者，生命之源也。水性者，水之性能也。無水決無水墨焉，是中國畫水墨之大要。“智者樂水”，對中國水墨畫家而言猶甚。

　　其水與宣紙相接，能跑、能滲、能滋、能潤�？伤查g記錄墨痕心跡，其靈敏程度無二。故宣紙者，載體也。五行屬土大地也。厚德可載物任爾耕耘揮筆墨，點滴可物化不負(fù)天才大文心。

　　其水與墨合，可墨分五色墨分十色而層次無窮;能濃能淡，能干能濕，能沖能破，能幻能化。重若崩云至黑至濃如彩石滾滾而來下，輕若蟬翼盡微盡妙若輕煙飄飄之裊裊。且墨色豐富，層次分明，水漬墨痕發(fā)其韻，疊加相撞臻其妙。水墨淋漓盡顯造化之功，猶如太極玄境。至真至味，內(nèi)涵不絕。故水墨是中國畫之重大看點也，也是歷代中國畫大師致力創(chuàng)造藝術(shù)精華之所在。

　　其水與色調(diào)，可謂以墨為主，墨中有色，色中有墨，墨不礙色，色不礙墨。通透明靜交融幻化，直入眾妙之門。且中國畫色彩非西方客觀色彩而屬東方主觀色彩也，非“隨類賦彩”所能言盡。

　　若水與筆接，則水助筆運(yùn)，瞬間留痕，善用筆者則能干裂秋風(fēng)，潤含春雨;濃淡干濕焦者并出，一筆見濃淡者同生�；蚬椿蚶�，或提或按，或涂或抹，或枯或蒼，或中鋒游龍勾其線，或側(cè)鋒潑墨發(fā)其面，或筆尖碰墨運(yùn)其跡、或筆肚汲水淡其痕。善書者在紙上調(diào)整筆峰，善畫者在紙上調(diào)動水墨，皆神遇而跡化。而筆性更關(guān)乎骨法用筆即書法用筆之大端。線質(zhì)之優(yōu)劣，書卷文氣之存否，品位高低之味道，均在于此。大善書者大境界，小善書者小境界，不善書者無境界。君不見有無善書者而書卷氣存焉。

　　更甚者筆性關(guān)乎心性，筆隨心運(yùn)，故六性者心為大，大至天地萬物無一不可載，宇宙眾象無可不能負(fù)也。正所謂天人合一，以畫載道者也，是五性之統(tǒng)領(lǐng)。五性合一唯心難修，故中國畫謂之畫學(xué)養(yǎng)也。其學(xué)養(yǎng)有多高，其畫境界有多高，非單純技巧而定勝。大文心者大境界，小文心者小境界，無文心者無境界。而修其大文心者非堅持文人畫之鐵律：詩、書、畫、印四者并舉而不可得也。

　　今有不識六性合一而畫者;見紙怕洇焦其墨，見水怕滲枯其痕，見墨怕跑緊其筆，見色起心顯其艷，見筆非寫描其紋，其心性不高文心不存，焉能妙哉。凡此不把墨調(diào)平，調(diào)勻，調(diào)死而不落墨，非真畫者。何以至此?細(xì)究之;科學(xué)具有雙刃劍，我們近百年來經(jīng)歷了鋼筆字代替毛筆書，電腦代替鋼筆字，我們把書法丟掉了。近百年來我們提倡白話文散文詩，我們把古文與詩詞歌賦丟掉了。中國畫無書法用筆何來書卷之氣?無大文心之詩詞歌賦何來文氣?長此以往，大寫意精神失落矣。

　　何以呼喚大寫意精神歸去來兮?余以為對吾提出之水性、紙性、墨性、色性、筆性、心性做深入研究，讓其各盡其性，各修其能，可控與不可控相結(jié)合，人力與天力相生發(fā)，心為引領(lǐng)，六性合一，補(bǔ)書法課，補(bǔ)文化課，方能至臻至善至大化之境界。

　　王闊海——2022年8月15日于北京平西府