一千個(gè)人眼中有一千個(gè)張國榮，即便是“哥迷”也不能例外。洛楓筆下的張國榮是風(fēng)華絕代睥睨世俗的生命奇葩，他用“自我”的演出賦予每個(gè)角色以活潑靈動(dòng)的生命，也使自己因那些角色而蛻變出萬千不同的姿彩；他不再是一個(gè)偶像，而是有血有肉、聲色技藝俱全的“演員作者”；他的演藝歷程也不僅是他個(gè)人的沉浮錄，還是一部香港流行文化史。 
　　《禁色的蝴蝶》這本書中既有對(duì)張國榮早年因受騙拍攝三級(jí)艷情片《紅樓春上春》而陷入困境的描述，也有上世紀(jì)八十年代讓他產(chǎn)生退隱念頭的“譚張之爭”，但重點(diǎn)卻放在了他上世紀(jì)九十年代復(fù)出之后——那時(shí)的他不僅開始開創(chuàng)一個(gè)前所未有的“陰柔”世紀(jì)，而且更注重在作品中探討人性。書中用詩一般的語言對(duì)《阿飛正傳》中旭仔放浪形骸的對(duì)鏡獨(dú)舞、《霸王別姬》中程蝶衣的顧影自憐，《春光乍泄》中何保榮與黎耀輝的探戈，甚至《異度空間》里心理醫(yī)生的精神分裂等場景進(jìn)行了再現(xiàn)。在那些不斷閃過的場景中，張國榮和這些形象合為一體，分不清哪一個(gè)才是真正的張國榮，抑或他們都不是。
　　本書是首部深度解讀張國榮的學(xué)術(shù)專著，試圖在對(duì)這些銀幕形象的分析中還張國榮以原貌。作為文化評(píng)論家和學(xué)者，洛楓是嚴(yán)謹(jǐn)和理性的。她不僅把張國榮的藝術(shù)形象放入“性別易裝”“異質(zhì)身體”“自戀情結(jié)”和“精神分裂”的理論框架下去研究，還以豐富的資料及問卷調(diào)查作基礎(chǔ)，從對(duì)待張國榮的態(tài)度中分析香港的媒體環(huán)境，解析“哥迷文化”。
　　作為“哥迷”，洛楓的感情是熱烈的。這使得她不吝于用優(yōu)美的詞句來贊美他，也使得她耿耿于懷于香港媒體對(duì)張國榮的負(fù)面報(bào)道。當(dāng)她用略帶情緒化的狠辣言語來回應(yīng)這些報(bào)道時(shí)，她對(duì)張國榮的癡迷就暴露無遺了，想必很多“哥迷”也會(huì)大呼解氣。也許有人會(huì)說這不是做研究的態(tài)度，但正是這種真性情的流露，仿佛平靜湖面上的陣陣漣漪，撥動(dòng)了人們的心弦。難怪有人說洛楓這是“左手百合右手槍”的寫作方法，“她用詩歌語言表達(dá)最深的癡迷，又用理論子彈守護(hù)偶像的天空”。
　　作者在選材上也是有個(gè)人偏好的。不僅《家有喜事》《射雕英雄傳之東成西就》等喜劇片沒能入選，連被譽(yù)為港片經(jīng)典的《英雄本色》和《縱橫四�！芬参茨苓M(jìn)入作者的視野。這些角色中肯定也有張國榮的影子，但是誰能面面俱到呢？何況面面俱到素來是費(fèi)力不討好的做法。本書提供給我們一種解讀的視角，但又不強(qiáng)迫你接受它的觀點(diǎn)。它只是帶著我們游走在張國榮為數(shù)眾多的銀幕形象之中，一步步貼近他的心靈深處；它也讓我們感受到?jīng)]有張國榮的日子里，我們失去了什么。雖然最終我們還是無法明白地知道張國榮是誰，但這或許是因?yàn)闆]有誰能夠?qū)σ粋�(gè)生命下定義。
　　這本書不適合一口氣讀完，得像喝茶那樣，輕啜一口，細(xì)細(xì)品味，這才能感受到四溢的茶香；又或者在閱讀的間隙，重新回顧張國榮的作品，凝神閉目，重新勾畫自己心目中張國榮的輪廓。他一定是不同于從前、也不同于別人的。耐得住品的人，才值得紀(jì)念；耐得住品的書，才值得讀。