最近一個(gè)叫李輝的年輕人因揭發(fā)文懷沙老人年齡造假,說文懷沙不配“國學(xué)大師”稱號(hào),吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng),越演越烈,爭論不休。雙方當(dāng)事人都相繼舉證,公說公有理婆說婆有理,總之,文人愛較真是對(duì)的,愛爭論也是對(duì)的,愛揭短和相輕可就不對(duì)了,不尊老愛幼就更沒道理了。種種跡象表明,李輝的惡毒謾罵乃無良文人,也許其背后有一支強(qiáng)大的無良團(tuán)體,借攻擊文懷沙達(dá)到其個(gè)人或者歷史遺留下來的目的。筆者談?wù)剛(gè)人對(duì)“文懷沙現(xiàn)象”爭論的理解。
成語記載:百家爭鳴。這里多指學(xué)術(shù)和藝術(shù)范疇的爭鳴。毛主席號(hào)召我們:百家爭鳴,百花齊放。是指文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)范疇要多元化,不要一枝獨(dú)秀?船F(xiàn)在我們所爭論的多為文化八卦類居多,甚至把皇宮后妃搬出來作為文化大談特談,文化變了味道。這里不談文懷沙老人的人品,也不談他的年齡,翻出這些東西來我感覺沒有這個(gè)必要。質(zhì)疑性爭論的性質(zhì)有政治性的,也有學(xué)術(shù)性的,恰恰現(xiàn)在缺少學(xué)術(shù)性爭論,如果對(duì)文懷沙學(xué)術(shù)本身有疑義,可以把問題擺在桌面上去研討去爭,再列舉事實(shí),講明觀點(diǎn)去論,這樣的學(xué)術(shù)探討將會(huì)有滋有味的,技術(shù)含量高,也體現(xiàn)了文人的風(fēng)范。李輝揪住文懷沙的年齡問題不放卻絲毫沒有文化含量,他對(duì)文懷沙的知識(shí)構(gòu)成沒有任何打擊,至于對(duì)其“國學(xué)大師”稱號(hào)的質(zhì)疑卻更顯唐突,現(xiàn)在各種名目繁多的名人稱謂多是各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體、學(xué)生、百姓給封的,沒聽說哪個(gè)名人自己給自己封個(gè)什么名家大師的,一個(gè)人在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有了一定的成就,必然會(huì)引起別人對(duì)他稱呼上的改變,也就是做人最起碼的尊重。更有人對(duì)文老人的錯(cuò)字加以放大,生怕自己的學(xué)識(shí)被人忽略,余秋雨、金庸等人都相繼遭到過攻擊,而非真正的學(xué)術(shù)探討,這些都表明某些文人恰恰失去了中華文明傳統(tǒng)美德,孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。文懷沙的年齡大小不是問題,關(guān)鍵是他的學(xué)術(shù)影響能否令后人所從,我相信任何一位學(xué)者專家大師泰斗在提出自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí),免不了有遺漏的地方,要求一絲一毫錯(cuò)誤都沒有,我想是不可能的,學(xué)術(shù)就是經(jīng)過不斷探討修正、辯駁完善,才會(huì)成為著論。孟子曰:君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。李輝先生是否從學(xué)術(shù)上去爭鳴,在道德上去尊重,文懷沙到底是哪年生人和你有什么關(guān)系,我猜測(cè)你無非就是借某些人的嘴換取你的功利心,博得人前人后的知道你叫李輝,從血液流到心臟沖擊大腦獲得一時(shí)快感而已。
這年頭落井下石的人太多,看熱鬧的啥都沒看明白的也上去踹兩腳的人也太多,李輝是不是正義的超人,文懷沙是不是國學(xué)騙子,冷靜地想想再發(fā)言……羊馳