最近一個(gè)叫李輝的年輕人因揭發(fā)文懷沙老人年齡造假，說(shuō)文懷沙不配“國(guó)學(xué)大師”稱號(hào)，吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，越演越烈，爭(zhēng)論不休。雙方當(dāng)事人都相繼舉證，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理，總之，文人愛(ài)較真是對(duì)的，愛(ài)爭(zhēng)論也是對(duì)的，愛(ài)揭短和相輕可就不對(duì)了，不尊老愛(ài)幼就更沒(méi)道理了。種種跡象表明，李輝的惡毒謾罵乃無(wú)良文人，也許其背后有一支強(qiáng)大的無(wú)良團(tuán)體，借攻擊文懷沙達(dá)到其個(gè)人或者歷史遺留下來(lái)的目的。筆者談?wù)剛�(gè)人對(duì)“文懷沙現(xiàn)象”爭(zhēng)論的理解。

    成語(yǔ)記載：百家爭(zhēng)鳴。這里多指學(xué)術(shù)和藝術(shù)范疇的爭(zhēng)鳴。毛主席號(hào)召我們：百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。是指文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)范疇要多元化，不要一枝獨(dú)秀�？船F(xiàn)在我們所爭(zhēng)論的多為文化八卦類(lèi)居多，甚至把皇宮后妃搬出來(lái)作為文化大談特談，文化變了味道。這里不談文懷沙老人的人品，也不談他的年齡，翻出這些東西來(lái)我感覺(jué)沒(méi)有這個(gè)必要。質(zhì)疑性爭(zhēng)論的性質(zhì)有政治性的，也有學(xué)術(shù)性的，恰恰現(xiàn)在缺少學(xué)術(shù)性爭(zhēng)論，如果對(duì)文懷沙學(xué)術(shù)本身有疑義，可以把問(wèn)題擺在桌面上去研討去爭(zhēng)，再列舉事實(shí)，講明觀點(diǎn)去論，這樣的學(xué)術(shù)探討將會(huì)有滋有味的，技術(shù)含量高，也體現(xiàn)了文人的風(fēng)范。李輝揪住文懷沙的年齡問(wèn)題不放卻絲毫沒(méi)有文化含量，他對(duì)文懷沙的知識(shí)構(gòu)成沒(méi)有任何打擊，至于對(duì)其“國(guó)學(xué)大師”稱號(hào)的質(zhì)疑卻更顯唐突，現(xiàn)在各種名目繁多的名人稱謂多是各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、媒體、學(xué)生、百姓給封的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)名人自己給自己封個(gè)什么名家大師的，一個(gè)人在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有了一定的成就，必然會(huì)引起別人對(duì)他稱呼上的改變，也就是做人最起碼的尊重。更有人對(duì)文老人的錯(cuò)字加以放大，生怕自己的學(xué)識(shí)被人忽略，余秋雨、金庸等人都相繼遭到過(guò)攻擊，而非真正的學(xué)術(shù)探討，這些都表明某些文人恰恰失去了中華文明傳統(tǒng)美德，孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。文懷沙的年齡大小不是問(wèn)題，關(guān)鍵是他的學(xué)術(shù)影響能否令后人所從，我相信任何一位學(xué)者專家大師泰斗在提出自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，免不了有遺漏的地方，要求一絲一毫錯(cuò)誤都沒(méi)有，我想是不可能的，學(xué)術(shù)就是經(jīng)過(guò)不斷探討修正、辯駁完善，才會(huì)成為著論。孟子曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。李輝先生是否從學(xué)術(shù)上去爭(zhēng)鳴，在道德上去尊重，文懷沙到底是哪年生人和你有什么關(guān)系，我猜測(cè)你無(wú)非就是借某些人的嘴換取你的功利心，博得人前人后的知道你叫李輝，從血液流到心臟沖擊大腦獲得一時(shí)快感而已。

    這年頭落井下石的人太多，看熱鬧的啥都沒(méi)看明白的也上去踹兩腳的人也太多，李輝是不是正義的超人，文懷沙是不是國(guó)學(xué)騙子，冷靜地想想再發(fā)言……羊馳