還有一周，廣州獨(dú)立民謠樂(lè)隊(duì)“秘密后院”即將踏上巡演的征程。這一次有所不同的是，巡演主題是“神游·李叔同”。上月，“神游”已在廣州演出了兩場(chǎng)。首場(chǎng)在8月7日晚，于江南西青竹大街的“江湖邊”，不足40平米的酒館里頭竟然擠進(jìn)了80號(hào)人。考慮到在同一時(shí)間內(nèi)，分別有劉若英、萬(wàn)芳、李健的演唱會(huì)同時(shí)上演，尤其萬(wàn)芳更是華語(yǔ)獨(dú)立音樂(lè)之先驅(qū)者，風(fēng)靡萬(wàn)千文藝男女青年，江南西小酒館的這場(chǎng)迷你演出正好與其撞車(chē)，但在廣州獨(dú)立演出向來(lái)之后二、三十位觀(guān)眾的情況下，仍有如此的高票房，實(shí)在讓人咋舌。演出中途還驚動(dòng)了城管，說(shuō)是人太多地方太小，有消防隱患，差點(diǎn)沒(méi)給繼續(xù)下去。但幸好，這場(chǎng)名為“神游李叔同——秘密后院小唱李叔同樂(lè)歌”的小型演出最后得以順利進(jìn)行，用當(dāng)晚演出者“秘密后院”樂(lè)隊(duì)的主唱小匡的話(huà)來(lái)說(shuō)，這叫做“佛法無(wú)邊”。作為一支廣州的地下民謠樂(lè)隊(duì)，秘密后院對(duì)于許多獨(dú)立音樂(lè)粉絲來(lái)說(shuō)并不陌生。他們此前已獨(dú)立發(fā)行了《后院的秘密》《靜》《江湖邊》三張專(zhuān)輯，其將中國(guó)古典詩(shī)詞融入現(xiàn)代民謠、并使用大量民族撥弦和吹奏類(lèi)樂(lè)器的表演形式在國(guó)內(nèi)樂(lè)隊(duì)中具有很高標(biāo)識(shí)度，也被廣大獨(dú)立樂(lè)迷所熟知。但在這一晚，主角不是他們，“今晚的主角是李叔同”。一個(gè)原創(chuàng)樂(lè)隊(duì)花了兩年功夫去排練、再創(chuàng)作另外一個(gè)人的歌，并將其鄭重其事地表演給大家看，這似乎有點(diǎn)難以想象。但對(duì)于小匡和秘密后院來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一件和做原創(chuàng)音樂(lè)有同等重要性的事情。秘密后院創(chuàng)立之初，主唱兼主創(chuàng)小匡就非常明確地定下了樂(lè)隊(duì)的方向：我們是音樂(lè)人，但我們做的不僅僅是音樂(lè)。我們希望透過(guò)音樂(lè)這一載體，把我們對(duì)中國(guó)古典文化和古典審美的理解融入其中，讓更多的人能了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化到底是怎么樣的東西，讓中國(guó)人時(shí)刻不忘中國(guó)人的根在哪里。這么一來(lái)，秘密后院重新編曲、配唱李叔同學(xué)堂樂(lè)歌，就是一件再順理成章不過(guò)的事了�；蛟S對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，李叔同是一個(gè)不那么被提起的名字�；蛟S你知道他出家后的法號(hào)是弘一法師，或許你知道那首膾炙人口的《送別》是出自他的手筆，再或者你會(huì)知道豐子愷是他的弟子，他在臨終前留下了一句著名的人生感悟“悲欣交集”。實(shí)際上，作為“二十文章驚海內(nèi)”的中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化之大成者，李叔同在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域包括詩(shī)、音樂(lè)、美術(shù)、金石書(shū)法方面都代表了時(shí)代的最高水平，且作為五四新聞化運(yùn)動(dòng)的干將，他還是中國(guó)最早的話(huà)劇發(fā)起者、油畫(huà)研究者、啟蒙藝術(shù)教育先行者。作為把西方音樂(lè)傳入中國(guó)的第一人，他無(wú)論是歌曲選調(diào)或是自我創(chuàng)作，都為古典詩(shī)詞、西洋譜曲之結(jié)合做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，且這一藝術(shù)價(jià)值從今天看來(lái)，仍舊沒(méi)有人可出其之右。
后院8月7日于小酒館之演出。攝影：黯淡光輝。
對(duì)于李叔同在音樂(lè)上所持有的造詣，詳情可翻閱陳星所著《說(shuō)不盡的李叔同》第三章《歌曲尋繹》，在此篇幅所限略去不表，我想說(shuō)的是另外一個(gè)小故事：兩年前，秘密后院剛開(kāi)始排練李叔同的歌曲。這一晚正準(zhǔn)備著手的是《夢(mèng)》。等大家都到齊后，小匡用他那慢條斯理的聲音先介紹了一輪這首歌的背景。話(huà)說(shuō)李叔同自幼和母親相依為命，直到她的母親病逝，家里面大辦喪事，李叔同竟然沒(méi)有出席，不知道躲到哪里去了。夜里，李叔同把鋼琴拉到了靈堂，唱了這么一首寄托了無(wú)限哀思的全新創(chuàng)作《夢(mèng)》，唱罷，嚎啕大哭。聽(tīng)者也無(wú)不動(dòng)容，其父一個(gè)姨太一把鼻涕一把淚地說(shuō)：叔同，我有一個(gè)請(qǐng)求，你能否在我的葬禮上，也唱這一首歌？小匡說(shuō)完，一個(gè)人拿著吉他，開(kāi)始輕輕地唱起了這首《夢(mèng)》。哀游子煢煢其無(wú)依兮，在天之涯。惟長(zhǎng)夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。蘿偃臥搖籃以啼笑兮，似嬰兒時(shí)。母食我甘酪興粉餌兮，父衣我以彩衣。月落烏啼，夢(mèng)影依稀，往事知不知？汩半生哀樂(lè)之長(zhǎng)逝兮，感親之恩其永垂。霎時(shí)間我差點(diǎn)流下淚來(lái)。而在當(dāng)晚在面對(duì)到場(chǎng)觀(guān)眾演出時(shí)唱至這首歌，小匡說(shuō)，這首歌讓他想到了兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是小時(shí)候家里的月光，另一個(gè)是離開(kāi)故鄉(xiāng)母親送他上火車(chē)時(shí)的情景。重唱李叔同的作品，不是為了紀(jì)念，只是為了傳承。傳承的是什么？看到月亮?xí)氲教K軾的孤獨(dú)，而不是莎士比亞的愛(ài)情；看到花開(kāi)花謝會(huì)想到黛玉，以及中國(guó)人對(duì)待生死輪回的生命哲學(xué)；秋天時(shí)會(huì)秋悲，長(zhǎng)夜漫漫時(shí)會(huì)恍惚，這些物象和情感經(jīng)歷都是中國(guó)人的寶貴財(cái)富，它跟生財(cái)之道無(wú)關(guān)，但他卻和人生于世有關(guān)。秘密后院一直用音樂(lè)傳播著中國(guó)人的哲學(xué)，而李叔同的作品正是這一內(nèi)容與形式的最好結(jié)合，因此秘密后院才會(huì)義無(wú)反顧地去這么一項(xiàng)無(wú)關(guān)功利的事情。在天津，李叔同的故鄉(xiāng)，從若干年前起（直到現(xiàn)在）便經(jīng)歷著城市拆建的過(guò)程。其中，2004年時(shí)關(guān)于李叔同、曹禺故居的拆除、重建、修復(fù)方案曾在社會(huì)中引起強(qiáng)烈的討論。有天津市民認(rèn)為李叔同已經(jīng)沒(méi)人知道了，曹禺的書(shū)也沒(méi)人看了，這故居為何還留著？或者說(shuō)，如果其精神猶存的話(huà)，其故居又有什么用？我不知道持有這樣心理的人占據(jù)怎樣的比例，但位于天津糧店后街的李叔同故居確實(shí)在那時(shí)被夷為平地。即使是2008年底，李叔同故居已重新對(duì)游客開(kāi)放了，有關(guān)部門(mén)聲稱(chēng)在原址重建過(guò)程中已盡量將舊有的磚、門(mén)窗、梁柱、構(gòu)件等用上，但畢竟這些已經(jīng)不再是百年前的那一花一草了，至于“回憶兒時(shí)，家居嬉戲，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一樹(shù)，樹(shù)底迷藏捉。高枝啼鳥(niǎo)，小川游魚(yú)，曾把閑情托（《憶兒時(shí)》）”的場(chǎng)景也只能存在于歷史的記憶里了。沒(méi)想到的是，在7日晚演出的前夕，在活動(dòng)論壇上有名為“閑乘月”的朋友發(fā)帖稱(chēng)：“我家遠(yuǎn)在天津，雖然心馳神往，但身不能至了。我家附近即是叔同舊居，如《夢(mèng)》哀思之歌，想必當(dāng)年就首唱在這里。我今晚散步時(shí)路過(guò)故居時(shí)，定會(huì)遙祝你們活動(dòng)成功。”同一輪的明月來(lái)自同一個(gè)心靈世界。這都是緣分。后院的9月巡演會(huì)歷經(jīng)泉州惠安、西安、重慶、成都、昆明、南寧等地，現(xiàn)場(chǎng)會(huì)以演繹李叔同歌曲為主，樂(lè)隊(duì)原創(chuàng)歌曲為輔。如傳道一般，把李叔同先生之遺風(fēng)帶到更多的城市。正是：
我到為植種，我行花未開(kāi)。豈無(wú)佳色在，留待后人來(lái)。
【秘密后院2010秋季巡演】
9.17~18惠安·惠安故事酒吧
9.21 西安·在路上酒吧
9.22 重慶·堅(jiān)果俱樂(lè)部
9.23 成都·37度吧
9.28 昆明·半山咖啡
9.30 昆明·金鼎喇吧
10.2 南寧·KING OF LIVE（搖滾候朋）
