1970年出生的賈樟柯、阿彼察邦和1969年出生的河瀨直美幾乎同時(shí)在上世紀(jì)九十年代末步入國(guó)際影壇，這幾年又先后迎來(lái)了他們導(dǎo)演生涯的高峰。私交甚篤的三位導(dǎo)演在奈良約定共同執(zhí)導(dǎo)一部影片，阿彼察邦拍北京、賈樟柯拍泰國(guó)、河瀨直美拍日本。
賈樟柯：反抗好萊塢應(yīng)該首先是文化層面上的努力
2006年以《三峽好人》獲得威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)的中國(guó)導(dǎo)演賈樟柯，今年又被洛迦諾電影節(jié)授予了榮譽(yù)金豹獎(jiǎng)。賈樟柯說(shuō)：“身處現(xiàn)實(shí)的人并不一定了解現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題經(jīng)由藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)才會(huì)變得更清晰，好的電影應(yīng)該有一種預(yù)言性，不要奢求電影能解決問(wèn)題，電影的責(zé)任是表明處境。”
關(guān)于亞洲國(guó)家如何應(yīng)對(duì)好萊塢壓力的議題，賈樟柯的觀點(diǎn)受到與會(huì)者的熱烈響應(yīng)。賈樟柯說(shuō)：“反抗好萊塢首先是一個(gè)文化命題還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)命題？用模仿好萊塢電影的方法來(lái)反抗好萊塢只是一種經(jīng)濟(jì)層面的反抗，不過(guò)是在市場(chǎng)數(shù)字上和好萊塢抗衡，最終生產(chǎn)的是一樣的文化產(chǎn)品。反抗好萊塢應(yīng)該首先是文化層面上的努力，如何堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)本民族的現(xiàn)實(shí)生存問(wèn)題，如何在電影形式方面保持活潑的嘗試，如何保持各國(guó)電影的本土身份，這才是反抗好萊塢的目的。從這個(gè)角度上講，任何模仿好萊塢的電影，無(wú)論取得多少票房成績(jī)，從文化上講不過(guò)是好萊塢文化開(kāi)的分店而已。”
阿彼察邦：夢(mèng)境和想象都是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
今年剛以《布米叔叔的前世今生》獲得戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)的泰國(guó)導(dǎo)演阿彼察邦詳細(xì)介紹了東南亞電影的現(xiàn)狀。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和由此產(chǎn)生的夢(mèng)境、想象都是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的組成部分，因此他的電影在越來(lái)越強(qiáng)烈的政治內(nèi)容表達(dá)中融合了超現(xiàn)實(shí)的部分。
河瀨直美：用小城生活抵制全球化
林權(quán)澤：在韓國(guó)“恨”的文化中尋找“興”的希望
2007年以《殯之森》獲得戛納電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)的日本女導(dǎo)演河瀨直美目前仍然定居家鄉(xiāng)奈良，她用自己的小城生活抵制全球化所帶來(lái)的生活上的同質(zhì)化。曾以《醉畫(huà)仙》獲得戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，被譽(yù)為韓國(guó)國(guó)民導(dǎo)演的林權(quán)澤介紹自己如何在韓國(guó)“恨”的文化中尋找“興”的希望。
論壇主持人日本電影評(píng)論家佐藤忠男談到近期泰國(guó)、菲律賓、馬來(lái)西亞等東南亞電影崛起的現(xiàn)象。他對(duì)于峰會(huì)能夠邀請(qǐng)到“亞洲電影的夢(mèng)幻陣容”表示出極大的驕傲感：“相信這次奈良會(huì)議能發(fā)出讓國(guó)際影壇矚目的亞洲聲音。”。該論壇被稱為電影界的亞洲領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，也是日本政府主辦的最高級(jí)別文化會(huì)議之一
