作者：鄒敏
藝術(shù)不是你所看到的東西，而是你讓別人看到的東西。
------埃德加
自從我成為職業(yè)畫(huà)家以來(lái)，我一直在琢磨著藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。尤其是當(dāng)我看到很多藝術(shù)家竟然大呼：藝術(shù)什么都不是!我就更加想說(shuō)說(shuō)藝術(shù)究竟什么。在這里，我也來(lái)談?wù)勎覍?duì)藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的看法以及我現(xiàn)在是在怎樣從事我的藝術(shù)創(chuàng)造。
星空仕女（鄒敏油畫(huà)作品）
首先，我認(rèn)為每個(gè)人的藝術(shù)就是他/她本人的文化知識(shí)、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。每個(gè)人都是站在他/她的文化背景上說(shuō)話。不同的文化背景、不同的社會(huì)閱歷可以導(dǎo)致不同的思想觀念，從而也就創(chuàng)造了不同的藝術(shù)。
藝術(shù)本身就是人類(lèi)以感情和想象作為特性的把握世界的一種特殊方式，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的想象力和創(chuàng)造力也在不斷地變化進(jìn)展。藝術(shù)打破了時(shí)空的界限，提升了人們的情趣，擴(kuò)展了人們的想象力，激發(fā)了人們的思想和感情，陶冶人們的情操與性情。藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)民族精神文明的重要組成部分，也是個(gè)人精神生活的重要組成部分。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是全體人類(lèi)共同的精神財(cái)富。
藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿(mǎn)足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發(fā)揮。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂(lè)功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。藝術(shù)的娛樂(lè)觀念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿(mǎn)足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。
科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。 科學(xué)不僅有客觀因素，而且有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科學(xué)，自然科學(xué)不管怎樣是人造出來(lái)的。人的語(yǔ)言、人的思想方法、人做的實(shí)驗(yàn)，這里肯定有人約定的因素�？茖W(xué)中到底哪些是真理性的因素、哪些是人建構(gòu)的因素，這也是現(xiàn)在的科學(xué)哲學(xué)里的一個(gè)難題。
過(guò)去科學(xué)家為科學(xué)而科學(xué)，滿(mǎn)足自己的好奇心，求真。一些早期的科學(xué)家是要為科學(xué)獻(xiàn)身。他們認(rèn)為科學(xué)是價(jià)值中立的�，F(xiàn)在科學(xué)的社會(huì)后果很?chē)?yán)重，比如造出核彈、生物武器、化學(xué)武器可以把人類(lèi)消滅�？寺 ⒒蚬こ�、試管嬰兒、器官移植等等這類(lèi)技術(shù)將來(lái)對(duì)整個(gè)人類(lèi)的生活、倫理都有很大的影響。所以科學(xué)家不能只求真，不問(wèn)它的社會(huì)后果。科學(xué)歸根結(jié)底還是要為人類(lèi)服務(wù)、為人類(lèi)的幸福生活服務(wù)。
藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類(lèi)的理性反映客觀世界的規(guī)律性。藝術(shù)借助人類(lèi)的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界�？茖W(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”，而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。藝術(shù)是人類(lèi)心里真實(shí)情感的反映。
那么我現(xiàn)在是怎樣從事我的藝術(shù)創(chuàng)造的呢?
愛(ài)因斯坦是我最崇拜的科學(xué)家之一。在我眼中愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是最美的理論。彎曲的時(shí)空，相對(duì)的時(shí)間，相對(duì)的空間，就像一曲小詩(shī)，又像一幅令人無(wú)限遐想的美麗圖畫(huà)。我喜歡哲學(xué)，在我心中哲學(xué)是對(duì)美的追求，對(duì)自然美的追求，對(duì)真理的探索。尤其是在我讀了柏拉圖的理念論、休謨的經(jīng)驗(yàn)主義、康德的先驗(yàn)論、薩特的存在主義之后，我益發(fā)覺(jué)得哲學(xué)的美幾乎無(wú)與倫比。用哲學(xué)的眼光去看待科學(xué)又會(huì)是怎樣?用科學(xué)的眼光去看待藝術(shù)有會(huì)怎么樣?
亞歷山大在他的《空間、時(shí)間和神靈》中說(shuō)：“哲學(xué)中一切重大問(wèn)題的解決都依賴(lài)于對(duì)時(shí)空是什么—特別是這兩者是如何相互聯(lián)系的問(wèn)題的解答。” 從古到今，時(shí)空一直是一個(gè)大話題，人們?cè)谧穯?wèn)時(shí)空到底是什么。奧古斯丁曾經(jīng)感嘆：“時(shí)間究竟是什么?沒(méi)有人問(wèn)我，我倒清楚，有人問(wèn)我，我想說(shuō)明，卻茫然不解了。海德格爾也說(shuō)過(guò)：“如其所是的時(shí)間只能是哲學(xué)的課題。無(wú)論以自然科學(xué)的方式，還是以人類(lèi)學(xué)的方式，時(shí)間本身都不讓自己有所道說(shuō)。時(shí)間具有某種秘密的性質(zhì)。因此，時(shí)間的概念史不過(guò)是時(shí)間的誤解史。全部時(shí)間概念史也許都是在人類(lèi)知識(shí)的宏觀層面上印證著和一再重復(fù)著奧古斯丁在個(gè)人思想層面上曾經(jīng)遭遇過(guò)的困境或絕境。”
在法國(guó)著名科學(xué)家彭加勒的時(shí)代，非歐幾何學(xué)已經(jīng)問(wèn)世，而且可以找到它在物理上的實(shí)際應(yīng)用。數(shù)學(xué)體系的唯一性被打破，它可以建立在不同的直觀之上!怎么能夠確定是歐幾何還是非歐幾何代表了一種先天的直觀呢?彭加勒說(shuō)，它們都是綜合的，但不是先天的，而是約定的。為著某種方便、某種目的，我們約定一種規(guī)則作為公理，并由此建立一套知識(shí)體系來(lái)。彭加勒的約定主義時(shí)間和空間學(xué)說(shuō)，馬赫的相對(duì)性原理，光速不變?cè)�，�?duì)哲學(xué)的愛(ài)好等使愛(ài)因斯坦的相對(duì)論問(wèn)世。它告訴人們時(shí)間不是絕對(duì)不變的，空間不是絕對(duì)不變的，都是具有相對(duì)性，時(shí)間與空間有著密切的聯(lián)系，孤立的時(shí)間和孤立的空間都是不存在的，時(shí)空是彎曲的。物質(zhì)告訴時(shí)空怎么彎曲，時(shí)空告訴物質(zhì)怎么運(yùn)動(dòng)。相對(duì)論終結(jié)了絕對(duì)時(shí)間的觀念，它告訴我們時(shí)間只是一個(gè)主觀的概念。同時(shí)，相對(duì)論也告訴我們沒(méi)有絕對(duì)的事物，絕對(duì)觀念、終極真理不再存在。
于是自從2010年來(lái)，我創(chuàng)造了時(shí)空系列油畫(huà)。這些油畫(huà)中有時(shí)空旅行、穿越時(shí)空、彎曲的時(shí)空、神奇的宇宙、飛向宇宙、人和外星人對(duì)話、星空仕女等等。這些油畫(huà)可以說(shuō)是我對(duì)宇宙的領(lǐng)悟、對(duì)生命的探索，也是我多年來(lái)自然科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)知識(shí)的積累。
關(guān)于宇宙，大家都知道它是時(shí)間和空間的總和，一維的時(shí)間與空間的多維科學(xué)猜測(cè)存在于我們生活的世界中，現(xiàn)在科學(xué)家認(rèn)為10個(gè)空間維，而我們只可以感受到3個(gè)空間維和1個(gè)時(shí)間維。如果一個(gè)空間低于2個(gè)空間維是肯定無(wú)法產(chǎn)生生命的，而更高維度人們很難想象。
在這些油畫(huà)中，我盡量把宇宙的無(wú)限深遠(yuǎn)及神秘性，把宇宙的層次感、深度感和博大無(wú)邊展現(xiàn)在人們面前，讓人們品味無(wú)窮無(wú)盡的宇宙、時(shí)空旅行及神奇迷離的星系。在這些油畫(huà)中把我多年來(lái)的國(guó)畫(huà)技法融入到了西方油畫(huà)中，同時(shí)也把中國(guó)哲學(xué)的虛實(shí)、陰陽(yáng)理論應(yīng)運(yùn)到西方油畫(huà)中，尤其是以時(shí)空為媒，形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言。
