作者：鄒敏
藝術(shù)不是你所看到的東西，而是你讓別人看到的東西。
------埃德加
自從我成為職業(yè)畫家以來，我一直在琢磨著藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。尤其是當(dāng)我看到很多藝術(shù)家竟然大呼：藝術(shù)什么都不是!我就更加想說說藝術(shù)究竟什么。在這里，我也來談?wù)勎覍λ囆g(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的看法以及我現(xiàn)在是在怎樣從事我的藝術(shù)創(chuàng)造。
星空仕女（鄒敏油畫作品）
首先，我認為每個人的藝術(shù)就是他/她本人的文化知識、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。每個人都是站在他/她的文化背景上說話。不同的文化背景、不同的社會閱歷可以導(dǎo)致不同的思想觀念，從而也就創(chuàng)造了不同的藝術(shù)。
藝術(shù)本身就是人類以感情和想象作為特性的把握世界的一種特殊方式，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映。隨著社會的發(fā)展，人類的想象力和創(chuàng)造力也在不斷地變化進展。藝術(shù)打破了時空的界限，提升了人們的情趣，擴展了人們的想象力，激發(fā)了人們的思想和感情，陶冶人們的情操與性情。藝術(shù)活動是一個民族精神文明的重要組成部分，也是個人精神生活的重要組成部分。優(yōu)秀的藝術(shù)作品是全體人類共同的精神財富。
藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。唯美主義是審美的最完美發(fā)揮。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。
科學(xué)是一種社會意識形態(tài)，它是關(guān)于自然界、社會和思維發(fā)展規(guī)律的知識體系。 科學(xué)不僅有客觀因素，而且有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科學(xué)，自然科學(xué)不管怎樣是人造出來的。人的語言、人的思想方法、人做的實驗，這里肯定有人約定的因素。科學(xué)中到底哪些是真理性的因素、哪些是人建構(gòu)的因素，這也是現(xiàn)在的科學(xué)哲學(xué)里的一個難題。
過去科學(xué)家為科學(xué)而科學(xué)，滿足自己的好奇心，求真。一些早期的科學(xué)家是要為科學(xué)獻身。他們認為科學(xué)是價值中立的�，F(xiàn)在科學(xué)的社會后果很嚴重，比如造出核彈、生物武器、化學(xué)武器可以把人類消滅�？寺 ⒒蚬こ�、試管嬰兒、器官移植等等這類技術(shù)將來對整個人類的生活、倫理都有很大的影響。所以科學(xué)家不能只求真，不問它的社會后果。科學(xué)歸根結(jié)底還是要為人類服務(wù)、為人類的幸福生活服務(wù)。
藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界的規(guī)律性。藝術(shù)借助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界�？茖W(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”，而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。藝術(shù)是人類心里真實情感的反映。
那么我現(xiàn)在是怎樣從事我的藝術(shù)創(chuàng)造的呢?
愛因斯坦是我最崇拜的科學(xué)家之一。在我眼中愛因斯坦的相對論是最美的理論。彎曲的時空，相對的時間，相對的空間，就像一曲小詩，又像一幅令人無限遐想的美麗圖畫。我喜歡哲學(xué)，在我心中哲學(xué)是對美的追求，對自然美的追求，對真理的探索。尤其是在我讀了柏拉圖的理念論、休謨的經(jīng)驗主義、康德的先驗論、薩特的存在主義之后，我益發(fā)覺得哲學(xué)的美幾乎無與倫比。用哲學(xué)的眼光去看待科學(xué)又會是怎樣?用科學(xué)的眼光去看待藝術(shù)有會怎么樣?
亞歷山大在他的《空間、時間和神靈》中說：“哲學(xué)中一切重大問題的解決都依賴于對時空是什么—特別是這兩者是如何相互聯(lián)系的問題的解答。” 從古到今，時空一直是一個大話題，人們在追問時空到底是什么。奧古斯丁曾經(jīng)感嘆：“時間究竟是什么?沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我想說明，卻茫然不解了。海德格爾也說過：“如其所是的時間只能是哲學(xué)的課題。無論以自然科學(xué)的方式，還是以人類學(xué)的方式，時間本身都不讓自己有所道說。時間具有某種秘密的性質(zhì)。因此，時間的概念史不過是時間的誤解史。全部時間概念史也許都是在人類知識的宏觀層面上印證著和一再重復(fù)著奧古斯丁在個人思想層面上曾經(jīng)遭遇過的困境或絕境。”
在法國著名科學(xué)家彭加勒的時代，非歐幾何學(xué)已經(jīng)問世，而且可以找到它在物理上的實際應(yīng)用。數(shù)學(xué)體系的唯一性被打破，它可以建立在不同的直觀之上!怎么能夠確定是歐幾何還是非歐幾何代表了一種先天的直觀呢?彭加勒說，它們都是綜合的，但不是先天的，而是約定的。為著某種方便、某種目的，我們約定一種規(guī)則作為公理，并由此建立一套知識體系來。彭加勒的約定主義時間和空間學(xué)說，馬赫的相對性原理，光速不變原理，對哲學(xué)的愛好等使愛因斯坦的相對論問世。它告訴人們時間不是絕對不變的，空間不是絕對不變的，都是具有相對性，時間與空間有著密切的聯(lián)系，孤立的時間和孤立的空間都是不存在的，時空是彎曲的。物質(zhì)告訴時空怎么彎曲，時空告訴物質(zhì)怎么運動。相對論終結(jié)了絕對時間的觀念，它告訴我們時間只是一個主觀的概念。同時，相對論也告訴我們沒有絕對的事物，絕對觀念、終極真理不再存在。
于是自從2010年來，我創(chuàng)造了時空系列油畫。這些油畫中有時空旅行、穿越時空、彎曲的時空、神奇的宇宙、飛向宇宙、人和外星人對話、星空仕女等等。這些油畫可以說是我對宇宙的領(lǐng)悟、對生命的探索，也是我多年來自然科學(xué)知識和哲學(xué)知識的積累。
關(guān)于宇宙，大家都知道它是時間和空間的總和，一維的時間與空間的多維科學(xué)猜測存在于我們生活的世界中，現(xiàn)在科學(xué)家認為10個空間維，而我們只可以感受到3個空間維和1個時間維。如果一個空間低于2個空間維是肯定無法產(chǎn)生生命的，而更高維度人們很難想象。
在這些油畫中，我盡量把宇宙的無限深遠及神秘性，把宇宙的層次感、深度感和博大無邊展現(xiàn)在人們面前，讓人們品味無窮無盡的宇宙、時空旅行及神奇迷離的星系。在這些油畫中把我多年來的國畫技法融入到了西方油畫中，同時也把中國哲學(xué)的虛實、陰陽理論應(yīng)運到西方油畫中，尤其是以時空為媒，形成了自己獨特的繪畫語言。
