據(jù)新華社報(bào)道 電影市場(chǎng)唯票房論，草根文化越來(lái)越低俗……娛樂(lè)文化裹挾下的文藝市場(chǎng)呈現(xiàn)多元化的同時(shí)，也越呈現(xiàn)出了價(jià)值觀的混亂。日前，針對(duì)這一現(xiàn)狀，著名文藝評(píng)論家仲呈祥接受記者采訪時(shí)表示，過(guò)去將文藝簡(jiǎn)單從屬于政治，用政治思維取代審美思維不科學(xué)，但也要防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，把文藝一股腦兒地從屬于經(jīng)濟(jì)、附屬于市場(chǎng)，用利潤(rùn)思維來(lái)取代審美思維的傾向。

　　仲呈祥認(rèn)為，如果功利化在文化市場(chǎng)占了絕對(duì)上風(fēng)，電影只看票房，電視只看收視率，那么藝術(shù)的精神價(jià)值、審美價(jià)值將不可避免地出現(xiàn)流失。“比如，電影《唐山大地震》，藝術(shù)上有很多值得稱道的地方，但影片對(duì)那個(gè)年代唐山人真正的精神意志方面的表現(xiàn)是欠缺的，甚至是很不準(zhǔn)確的。電視劇《蝸居》，編導(dǎo)對(duì)為走出蝸居而選擇當(dāng)二奶傾注同情，失去了藝術(shù)理想�！囤w氏孤兒》經(jīng)過(guò)陳凱歌(微博)以西方人性論重新解構(gòu)，顛覆了千百年來(lái)中華文化和道德中的‘忠’‘奸’評(píng)判。”

　　這些年仲呈祥不止一次抨擊熱捧趙本山(微博)、小沈陽(yáng)(微博)、李宇春(微博)現(xiàn)象，他表示自己并不是排斥趙本山、小沈陽(yáng)、李宇春等娛樂(lè)人物和娛樂(lè)潮流。文化建設(shè)像一座寶塔，塔座越豐富越好。但是，走到塔尖上的人物，必須是能代表民族審美的最優(yōu)秀的作品和文藝家。塔尖就是偶像，會(huì)影響大眾的價(jià)值評(píng)價(jià)，而將什么樣的人推到塔尖上，這是藝術(shù)評(píng)論的職責(zé)。

　　仲呈祥只是點(diǎn)到為止。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)更為復(fù)雜。如今很多藝人是在滿足普通大眾不高級(jí)的趣味時(shí)成為了偶像，甚至娛樂(lè)圈有拼低俗、拼出位的傾向。而媒體評(píng)論多數(shù)也在商業(yè)化浪潮中失去了獨(dú)立性，誰(shuí)給錢就捧誰(shuí)，“被收買”的評(píng)論充斥網(wǎng)絡(luò)。很多所謂的專業(yè)文藝評(píng)論人背后是一條利益鏈，評(píng)論人只是宣傳中的一個(gè)環(huán)節(jié)。在潛規(guī)則中與各片方把酒言歡，在利益誘惑中，很多評(píng)論其實(shí)已成為了金錢的木偶。熟悉文娛圈的人都知道，活躍在網(wǎng)絡(luò)上的所謂的影視名博、影評(píng)人等等早就淪為了片方的宣傳工具。

　　仲呈祥認(rèn)為，越是大環(huán)境不好，文藝評(píng)論的價(jià)值導(dǎo)向才越重要。真正獨(dú)立的文藝評(píng)論有樹(shù)立文化航標(biāo)和文化偶像的責(zé)任。“如果我們的評(píng)論未能做到這一點(diǎn)，就是失職。當(dāng)年單從作品發(fā)行量看，魯迅遠(yuǎn)不及張恨水，但誰(shuí)是民族魂?誰(shuí)是精神燈塔?評(píng)論界對(duì)這點(diǎn)從來(lái)就是十分清醒的。”他舉例，電視劇《還珠格格》，在不同的人群中反應(yīng)截然不同。觀賞性是無(wú)法統(tǒng)一的，不可過(guò)于強(qiáng)調(diào)，需要強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是藝術(shù)品格。

　　仲呈祥也對(duì)當(dāng)前泛濫的實(shí)景演出提出了批評(píng)。由張藝謀開(kāi)先河的大型實(shí)景演出，受到各地方旅游地的追捧，事實(shí)上很多地方花了巨資卻收效不大，這不僅會(huì)造成資金浪費(fèi)，也談不上有太大的藝術(shù)價(jià)值。

　　“藝術(shù)本來(lái)就是要追求美的。但現(xiàn)在一味追求營(yíng)造視聽(tīng)感覺(jué)，某些大導(dǎo)演成了山水裝修工，到處去搞景觀。我認(rèn)為，一個(gè)民族的生理感官刺激感過(guò)度強(qiáng)化的時(shí)候，必定是這個(gè)民族的反思能力和痛感衰退的時(shí)候，這是一個(gè)民族的悲哀。一個(gè)民族可以用金錢買來(lái)各種美味佳肴，但買不來(lái)這個(gè)民族健康的文化胃口。”