其實(shí)男人也是為了使欲望得到更好的滿足，和美麗的女人在一起心情會(huì)很舒暢，做愛也會(huì)更有激情。其次，女人的美麗與否是最容易判斷的，這使男人選擇配偶更直接更方便。
不少的人喜歡用道德來評(píng)論這些自然的法則。男人好色是不好的，父母愛子女是好的。其實(shí)這兩者的本源都一樣。在道德的本身，也隱藏著演化的規(guī)則。時(shí)至今日，或許好色也應(yīng)該有多重的含義，色，早已不再只是美貌，更有學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，所以好色，并非僅僅是對(duì)異性的“性”的企圖，還包括對(duì)異性的欣賞和傾慕。
古代人沒有現(xiàn)代人那么“好色”，那是因?yàn)樗麄兏朴谶\(yùn)用“道德”這個(gè)詞匯。他們好像更注重給女人的制造枷鎖，女人的“四行”(四項(xiàng)行為準(zhǔn)則)—婦容、婦德、婦工、婦言里，更多的是要求女人如何去服從男人的意識(shí)，自覺地接受男人的統(tǒng)治�？梢�，當(dāng)時(shí)的男人并不怎么會(huì)欣賞女人的“色”，而且，他們沒有要求女人必須長(zhǎng)得漂亮，這是因?yàn)樗麄儽仨毚_保基因繼承人的純正基因，所以他們更看中女人的貞操。他們尋找主要基因傳播對(duì)象時(shí)很嚴(yán)謹(jǐn)，甚至考慮到女方的血統(tǒng)。至于媵和妾，不過是為了彌補(bǔ)主要傳播對(duì)象在色上的不足，其次是為了使欲望得到更大的滿足。所以，古人對(duì)嫡子和庶子有著很嚴(yán)格的區(qū)分，嫡子和庶子在繼承爵位或者財(cái)產(chǎn)分配上不會(huì)平等，生活待遇的規(guī)格也不一樣�！都t樓夢(mèng)》中寶二爺和環(huán)三爺所遭受的不同待遇，就是很好的例子。嫡子和庶子，就像球隊(duì)的正選球員和替補(bǔ)球員一樣，不僅上場(chǎng)的機(jī)會(huì)不平等，獲得的報(bào)酬也不一樣。
社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，男人卻越來越好色了，那是因?yàn)榕诉M(jìn)步了，越來越懂得了解男人，選擇男人。她們學(xué)會(huì)了琢磨男人的口袋和性功能，考慮實(shí)際利益，更重要的是，她們知道怎么去偽裝自己，使自己顯得貌美如花而且德才兼?zhèn)洹?/p>
李清照式的才女越來越少了，而趙飛燕一樣的美女越來越多了。(以趙飛燕為喻，我決沒有惡意，那實(shí)在是個(gè)很聰明、很美麗、對(duì)男人很有誘惑力的女人，只不過運(yùn)氣不怎么好。)不知道這說明女人到底是進(jìn)步了還是退步了？
“女人靈魂的雅與俗，跟她的外表并不成反比關(guān)系，她們的雅，只是葉公好龍，真實(shí)的生活，那有那么多的雅。至于文學(xué)作品中所說的古典美，在她們身上只能是曇花一現(xiàn)”。所以，與其選擇女人那些稍縱即逝的所謂的才德，還不如直接追逐女人顯而易見并且能保存得時(shí)間稍微長(zhǎng)久點(diǎn)的美色。
既然男人的好色實(shí)屬無奈，那么肯定對(duì)女人的調(diào)情和騷擾自然必不可少。美麗的女人使男人無法克制自己的欲望，而放縱的天性更使男人對(duì)美色垂涎三尺，但是，美女不會(huì)盡歸自己所有，于是對(duì)美女調(diào)情，成為男人追求美女的手段，而 性騷擾，則成為男人追不到手時(shí)聊勝于無的解渴方式。
有時(shí)候“性騷擾”這“魔鬼”躲在男人的眼球玻璃體后邊色迷迷地望著女人隆起的胸部；有時(shí)候“魔鬼”爬到男人的手上讓他們癢癢地豐亂摸女人的“禁區(qū)”；有時(shí)候“魔鬼”會(huì)被含在男人的口里發(fā)出一陣串猥褻下流的“聲響”。
男人也會(huì)運(yùn)用“強(qiáng)盜的邏輯”為自己的侵犯行為辯護(hù)：“她如果不是那么 性感，我能騷擾她嗎?”其實(shí)，世界上的強(qiáng)盜有幾個(gè)不是因?yàn)閯e人的錢物太誘人了才攔路打劫的呢?
文化傳統(tǒng)給女性造成一個(gè)假象，不幸的是這假象反而被女性羨慕甚至崇拜。是什么假象呢?男人是女人的“守護(hù)神”!
女人為什么需要男人守護(hù)呢?是因?yàn)閼峙率芮址�；而侵犯者是誰呢?是男人!這真是一個(gè)絕妙至極的“怪圈”!原來守護(hù)者和侵犯者都是男人!真不愧是“一手打，一手拉”的治人之道。
由此可知，女人溫順的天性和被動(dòng)怯懦的心理，很可能是被男人“訓(xùn)練”出來的。先是把女人嚇個(gè)半死，然后再“拯救”她們。經(jīng)過一代又一代男人的努力，這種治女人的“技巧”已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步，以至于使女人看不清“蒙面的侵犯者”而只顧指望“英雄的守護(hù)神”來保護(hù)自己了。
胡越有一部長(zhǎng)篇小說《人的一半是野獸》。這題目并非聳人聽聞，人類一旦失去理智，甚至?xí)葎?dòng)物還殘忍。
弗洛伊德將人分為“本我”、“自我”、“超我”三位一體的人。其中“本我”正是“動(dòng)物的我”。是指人的生物本能，如人像動(dòng)物一樣也有吃、喝、求暖、避寒等等本能。
奧地利生物學(xué)家K·洛倫滋在《論侵犯性》一書中把人的侵犯性看作是“人類無意識(shí)的本能”，并且指出：“侵犯具有自身的釋放機(jī)制，與性欲和其他人類本能一樣，會(huì)引起特殊的極其強(qiáng)烈的快感。”
看來，男性的“性攻擊行為”是不能完全消除的(因?qū)賱?dòng)物本能)，那就只好通過文化修養(yǎng)或社會(huì)調(diào)節(jié)向“無害的侵犯性”轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，要想得到“無害的轉(zhuǎn)化”，還要靠每一個(gè)男人自己的努力才能實(shí)現(xiàn)。
記得在看《人與自然》類節(jié)目時(shí)，雄性動(dòng)物在求偶時(shí)一般采取身體接觸的辦法獲得異性的好感，從而實(shí)現(xiàn)其交配的目的。男人也是這樣和女人調(diào)情的—肌膚接觸。心理學(xué)家曾研究過，在面試的時(shí)候，如果雙方是異性，假裝無意碰觸對(duì)方，會(huì)讓錄取機(jī)會(huì)增加30%。這是因?yàn)闊o意當(dāng)中的身體接觸，會(huì)拉進(jìn)彼此的距離。肌膚的接觸，可以刺激腦部分泌OXYTOCIN，這是一種可以改變?nèi)说睦硇运季S和看法的物質(zhì)，從而在心理上產(chǎn)生一種親近感。當(dāng)然，男人好色，沒有一定的美色，男人不會(huì)去無意碰觸的。
有些人極力贊成“人造美女”的做法，省吃儉用也要攢夠錢去人造，以獲得在就業(yè)、擇偶上的更多機(jī)會(huì)。也有人戲稱：這是一種投資理財(cái)?shù)暮棉k法，一次投資，終身受益。
