新時(shí)代紅學(xué)與文化復(fù)興

北京中關(guān)村清華園外景(陳龍獅攝)

　　本報(bào)訊（記者陳龍獅、通訊員木立心月、陳曉峰）2025年5月31日下午，在北京清華科技園，由杭州“木立紅學(xué)”機(jī)構(gòu)和清華海峽研究院生態(tài)文明中心聯(lián)合舉辦了“新時(shí)代紅學(xué)與文化復(fù)興”小范圍的高端座談會(huì)，在2025中華傳統(tǒng)端午佳節(jié)來(lái)臨之際，首次在紅學(xué)史上揭秘了《紅樓夢(mèng)》小說——《脂硯齋重評(píng)石頭記》真正的作者，是方以智和方中德父子，這是中華紅學(xué)史劃時(shí)代的壯舉。

　　來(lái)自清華大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，方以智學(xué)術(shù)研究資深專家，清華海峽研究院生態(tài)文明中心資深專家，中國(guó)語(yǔ)文教育資深專家，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)，北京曹雪芹學(xué)會(huì)，資深海內(nèi)外媒體人，以及其他紅學(xué)研究、愛好者出席了本次高端座談會(huì)。

　　一、木立紅學(xué)歷史首次解密紅樓夢(mèng)小說真作者

杭州木立紅學(xué)團(tuán)隊(duì)代表正在向與會(huì)者演講瞬間(陳龍獅攝)

　　杭州木立紅學(xué)團(tuán)隊(duì)首次提出：《紅樓夢(mèng)》小說即《脂硯齋重評(píng)石頭記》，是由明末清初之際，我國(guó)偉大的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家方以智和方中德，父子合體、兩代接力的心血著作；并首次提出小說創(chuàng)作的真正主旨和意義。木立紅學(xué)團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究，對(duì)于我國(guó)新時(shí)代紅學(xué)與文化復(fù)興，具有重要的啟迪意義和戰(zhàn)略價(jià)值。

　　二、“木立紅學(xué)”學(xué)術(shù)觀點(diǎn)簡(jiǎn)介

　　2.1作者身份解析

上海博物館珍藏的國(guó)寶級(jí)文物《脂硯齋重評(píng)石頭記》(甲戌過錄殘本)

　　《紅樓夢(mèng)》小說，本名《石頭記》，是以華夏上古文明和中華文化大易之道，構(gòu)建完成的一部世界上最精密、最系統(tǒng)、最復(fù)雜的小說。所謂“知人論事”、“知人論史”，后世讀者只有找到真正的小說主角，和真正的小說作者，方能層層剝繭，領(lǐng)悟小說的主旨和真諦。

　　“木立紅學(xué)”在本次會(huì)議中，從小說主角“石頭”的明遺民身份、“石頭”的生卒年月日密碼信息以及“石頭”的五大化名，直接證明了：這部小說的主角“石頭”和整體架構(gòu)的始創(chuàng)作者是方以智，曹雪芹即是清初殘酷的文字獄時(shí)代，石頭方以智的化名，而最終完成作者以及批書人脂硯齋和畸笏叟，是他的長(zhǎng)子方中德（字田伯，號(hào)依巖）。這部小說是方以智方中德“父子合體、兩代接力”的血淚之作。我們可以說：小說之骨架和神髓，是源自方以智的學(xué)術(shù)思想和親身經(jīng)歷，作為小說之皮肉的語(yǔ)言，正是方中德一生的心血結(jié)晶和文學(xué)創(chuàng)造。太史公方以智方中德父子，傳承了《史記》由司馬談、司馬遷父子、《漢書》由班彪、班固父子接力著作的史學(xué)傳統(tǒng)，“一芹一脂父子兩代人”的靈魂和生命，成就了中華文明史上不朽的《紅樓夢(mèng)》！在清初方依巖生活的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)中的高壓文網(wǎng)，情感上的亦父亦師，依巖依然將這本傳世大作的著作冠名權(quán)，尊放在他父親方以智的化名——曹雪芹名下，以此致敬、緬懷他那一生偉大、又異�？部赖母赣H！

　　2.2主旨和意義

《復(fù)興石》雕塑(陳龍獅拍攝)

　　“木立紅學(xué)”在本次會(huì)議中還提出：《脂硯齋重評(píng)石頭記》是一本由“補(bǔ)天石頭方以智”親身經(jīng)歷的、“隱寫正史”的小說體史書。方以智方中德父子在此書中，通過詠嘆寶黛至真愛情的大旨談情，暗寫了明清王朝鼎革的歷史真相，反思大明王朝覆亡的深層原因，從而留下華夏民族中興的希望火種，期盼后世實(shí)現(xiàn)中華文明道統(tǒng)的復(fù)興。

　　2.3作者家族背景介紹

方以智老先生之畫像

　　方氏先祖，祖籍江西，自江西廣信遷鄱陽(yáng)，鄱陽(yáng)遷安徽休寧，休寧遷池口，最后由池口方公德益（方氏遷桐始祖）宋元間自池口徙桐城，所居之地在明清桐城縣城中心的鳳儀坊，始稱“鳳儀方”，繼稱“桂林方”。方以智是十七世紀(jì)大百科全書式學(xué)者，是我國(guó)偉大的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、物理學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家、天文歷法學(xué)家、易學(xué)家。方以智家學(xué)淵源，博采眾長(zhǎng)，學(xué)術(shù)主張中西合璧，致力儒、釋、道三教歸易。其一生著述400余萬(wàn)言，多有散佚，存世作品數(shù)十種，內(nèi)容所及文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理等。方以智家族，把方氏家學(xué)（包括易學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、中醫(yī)學(xué)、物理學(xué)等），以血緣上父子相傳的方式（從方以智曾祖父方學(xué)漸、祖父方大鎮(zhèn)、父親方孔炤、方以智自己，到他的三個(gè)兒子中德、中通、中履），延綿一百余年。方氏家族可以說是明清五百年學(xué)術(shù)史中，極其罕見連續(xù)五代，都出現(xiàn)了高水平學(xué)術(shù)宗師的文化世家。

　　2.4端午呈現(xiàn)的意義

屈原塑像(陳龍獅攝)

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”兩千多年前的屈原的“心聲”，依然響徹在兩千年后的中華大地。在這個(gè)吉祥的2025蛇年端午，讓我們一起致敬偉大的屈原，致敬偉大的《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作者、守護(hù)者，致敬三個(gè)世紀(jì)紅學(xué)史上，每一位追求真理的先驅(qū)。開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種！“石頭不朽，精神長(zhǎng)存！薪火相傳，紅樓復(fù)夢(mèng)！”

座談會(huì)的logo(陳龍獅攝)

　　“博依治學(xué)”是方以智方中德父子的家學(xué)傳統(tǒng)。中德取“依巖”這個(gè)名號(hào)（“依”，“譬喻”的意思；“巖”，“山巖、石頭”），是“譬喻石頭”、“自譬石頭”，這同甲戌本凡例中“石頭記，自譬石頭所記之事也”，高度契合。同時(shí)，“依巖”這個(gè)名號(hào)，也代表了賡續(xù)《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《離騷》比興、博依的文學(xué)傳統(tǒng)。《石頭記》和中德的另一部巨作《古事比》，都是傳承其父“博依治學(xué)”精神的優(yōu)秀杰作。

　　方以智方中德父子在《石頭記》中，以中華先秦學(xué)術(shù)中比興、博依的文學(xué)傳統(tǒng)，通過詠嘆寶黛至真愛情的大旨談情，暗寫了明清王朝鼎革的歷史真相，反思大明王朝覆亡的深層原因，從而留下華夏民族中興的希望火種，期盼后世實(shí)現(xiàn)中華文明道統(tǒng)的復(fù)興�！都t樓夢(mèng)》是偉大的華夏民族復(fù)興夢(mèng)、中華文化復(fù)興夢(mèng)。

清華海峽研究院生態(tài)文明中心的標(biāo)語(yǔ)(陳龍獅攝)

　　本報(bào)，將陸續(xù)對(duì)此文化活動(dòng)進(jìn)行系列報(bào)道，為中華民族復(fù)興大業(yè)添磚添瓦，盡一份華夏后人的淵博之力！