2025年7月29日，少林寺管理處發(fā)布情況通報，表示已根據(jù)《漢傳佛教寺院住持任職辦法》的相關(guān)規(guī)定，經(jīng)少林寺兩序大眾民主評議贊成，并履行有關(guān)程序，正式禮請印樂法師擔(dān)任少林寺住持。這一消息在佛教界和文化界引發(fā)了廣泛關(guān)注，尤其是印樂法師此前曾公開表示“不評價少林寺商業(yè)化運作”，這一表態(tài)再次引發(fā)了關(guān)于少林寺商業(yè)化問題的討論。

　　印樂法師在白馬寺?lián)�任方丈長達(dá)20年，期間以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆鸾绦扌泻蛯�傳統(tǒng)的堅守著稱。他曾多次強(qiáng)調(diào)，白馬寺堅持按照佛教傳統(tǒng)去做，不參與商業(yè)運作，不追求經(jīng)濟(jì)效益，而是專注于維護(hù)和傳承佛教文化。2007年，印樂法師在接受《河南商報》采訪時，曾被問及“少林寺依靠商業(yè)化運作，使經(jīng)濟(jì)與社會效益達(dá)到雙贏，您有沒有這樣的打算?”對此，他明確表示：“我不想評價少林寺，白馬寺堅持按照佛教傳統(tǒng)去做，更好地維護(hù)、保留、傳承佛教傳統(tǒng)、佛教文化。” 這一表態(tài)不僅體現(xiàn)了他對少林寺商業(yè)化問題的謹(jǐn)慎態(tài)度，也反映出他對自身職責(zé)的清晰認(rèn)知。

　　少林寺的商業(yè)化問題一直備受爭議。自20世紀(jì)80年代電影《少林寺》風(fēng)靡全國以來，少林寺逐漸從一個隱秘的佛教圣地轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�集旅游、文化、武術(shù)于一體的綜合性文化品牌。然而，隨著商業(yè)化進(jìn)程的加快，少林寺也面臨著品牌缺失、形象模糊、知識產(chǎn)權(quán)糾紛等多重挑戰(zhàn)。例如，有文章指出，少林寺的商業(yè)化缺乏明確的品牌核心競爭力，其形象過于籠統(tǒng)，難以形成統(tǒng)一的品牌識別系統(tǒng);同時，少林寺的知識產(chǎn)權(quán)問題也頻發(fā)，如在美國、日本、荷蘭等地均有少林寺相關(guān)商標(biāo)被搶注的情況。此外，少林寺的商業(yè)化還引發(fā)了與當(dāng)?shù)鼐用竦睦�益糾葛，如2004年前寺門前曾有一條商業(yè)街，少林寺曾花費數(shù)億將上萬老百姓搬遷并重新安置。

　　盡管如此，印樂法師的上任為少林寺的未來發(fā)展帶來了新的希望。他曾在白馬寺期間推行了一系列改革措施，如規(guī)定僧人每周一、三、五集中學(xué)習(xí)，每月請高校專家教授講授佛教不同宗派和文學(xué)知識，以提升僧人的綜合素質(zhì)。這種注重教育和文化傳承的做法，或許將成為他未來在少林寺管理中的重要方向。

　　印樂法師的上任也標(biāo)志著少林寺在管理理念上的一次轉(zhuǎn)變。他強(qiáng)調(diào)“不評價商業(yè)化”，并非否定商業(yè)化本身，而是希望少林寺能夠在保持佛教本質(zhì)的同時，合理利用商業(yè)手段推動文化傳播和發(fā)展。正如他所言：“佛教不僅是磕頭燒香這點事，而應(yīng)是更高層面的文化傳播，作為禪宗祖庭，少林寺必須承擔(dān)起這一重任。” 這種理念與少林寺近年來的“文化輸出”戰(zhàn)略不謀而合，即通過武術(shù)、禪宗、文化交流等方式，將少林寺的文化價值傳播到世界各地。

　　然而，印樂法師的上任也面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，少林寺的商業(yè)化問題并非一朝一夕形成的，其背后涉及復(fù)雜的利益關(guān)系和歷史背景。其次，印樂法師需要在短時間內(nèi)建立起自己的管理團(tuán)隊和工作體系，以應(yīng)對少林寺日益復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境。此外，他還需要在少林寺內(nèi)部推動一系列改革措施，以恢復(fù)其作為佛教圣地的神圣性與純潔性。

　　印樂法師的上任為少林寺的未來發(fā)展提供了新的契機(jī)。他強(qiáng)調(diào)“不評價商業(yè)化”，并非否定商業(yè)化，而是希望少林寺能夠在保持佛教本質(zhì)的同時，合理利用商業(yè)手段推動文化傳播和發(fā)展。未來，印樂法師能否在少林寺的管理中實現(xiàn)平衡與創(chuàng)新，將成為佛教界和文化界關(guān)注的焦點。