荊楚網(wǎng)消息 (楚天都市報(bào)) (特派記者高家龍發(fā)自北京)他是全國名校華師一附中走出的“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿分摘得國際數(shù)學(xué)奧賽金牌；高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué)；大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請到美國麻省理工學(xué)院全額獎(jiǎng)學(xué)金；他是少女作家蔣方舟公開宣稱的“夢中情人”……大學(xué)畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。
他就是柳智宇。最近，關(guān)于他的消息在網(wǎng)上迅速傳播，有人唏噓嘆惋，有人追憶懷念。柳智宇真的選擇了古寺修行嗎？昨日，本報(bào)記者趕赴北京進(jìn)行了采訪。
修行寺廟遠(yuǎn)離市中心
記者從北京大學(xué)東門出發(fā)，驅(qū)車近一個(gè)小時(shí)，終于抵達(dá)西山鳳凰嶺腳下，得見千年古剎龍泉寺。它依山而建，坐西面東，斑駁的紅墻，“龍泉寺”三個(gè)鎏金大字部分筆畫已經(jīng)掉色，似乎顯示著年代的久遠(yuǎn)和滄桑。
龍泉寺位于鳳凰嶺景區(qū)內(nèi)，是北京市海淀區(qū)正式開放的第一所三寶具足的佛教寺院，始建于公元951年，是海淀區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。原寺在文革期間大部分被毀，1995年開始修復(fù)，2004年4月正式開放成為佛教活動(dòng)場所，并迎請中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長學(xué)誠法師主持寺務(wù)工作。
西山連綿起伏，古寺清幽靜謐。踏入寺內(nèi)，古樹參天，郁郁蔥蔥，行走在石板路上，身旁不時(shí)有身著僧袍的僧人和前來拜佛的善男信女來來往往。“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明。”廟內(nèi)各祠堂、殿宇門匾上，都貼著各種頗有禪味的楹聯(lián)。
尋訪柳智宇居士不遇
記者穿過兩道門來到客堂門口，只見內(nèi)房一名戴眼鏡的僧人正與來賓交談，外間的桌子上擺放著幾部電話和一部筆記本電腦，一名僧人正在接電話。
僧人詢問記者來意后，說：“有這個(gè)人，但這幾天他出去了。”記者追問柳智宇何時(shí)歸來、所住何處、能否見面，僧人均表示不清楚。
這時(shí)，從僧侶生活區(qū)走來另一名僧人，自稱法號“賢棟”，是兩年前來此修行的。賢棟告訴記者，柳智宇確實(shí)在此修行，但目前還只是居士，如欲正式皈依佛門一般要等兩三年，“時(shí)間長短，要看他個(gè)人悟性和造化。”據(jù)悉，居士與出家人有所區(qū)別，居士不受佛門戒律戒規(guī)約束，只要虔誠于佛、遵循佛之善心善意即可。
賢棟并不知道柳智宇是北大畢業(yè)生。“他在這里過得很好，每天跟其他修行者一道進(jìn)行各種活動(dòng)。”賢棟說，柳智宇父母曾到寺里看望過他。“他為什么作出這個(gè)選擇？”面對記者的疑問，賢棟單手作禮：“一切隨緣。”
記者提出想面見柳智宇，僧人先讓記者稍等片刻，爾后又說，柳智宇帶話“不便見人”。過了一會(huì)，又說柳智宇“出去了”。“住在寺院里，每日上殿、讀書、勞動(dòng)。慢慢的，對性別的關(guān)注會(huì)少一些�？创粋�(gè)人的時(shí)候，有時(shí)會(huì)忘記他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人與人之間的相處簡化到了一種更質(zhì)樸的層次。”在賢清法師主持的“西四沙龍”博客上，柳智宇于今年5月撰寫的一篇文章中的這段話，或許可以給他的修行生活做一個(gè)注腳。
“智宇真正做到無我”
柳智宇是北大“耕讀社”前社長，龍泉寺與這個(gè)社團(tuán)素有淵源。曾一手創(chuàng)辦該社的北大2002級哲學(xué)系研究生鄧文慶，畢業(yè)后就在這里剃度出家，其父母也住在寺院研習(xí)佛學(xué)。
“北大未名站”討論區(qū)里，一名學(xué)弟發(fā)帖回憶與柳智宇交往的點(diǎn)滴，稱柳智宇曾找他商量開辦討論班幫同學(xué)脫離“苦海”。帖中感嘆：“世間少了一個(gè)柳智宇學(xué)長，多了一個(gè)圣宇大師。”
“孔老師，孟老師啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤獨(dú)、傷害離我們遠(yuǎn)去，愿善良、仁慈、忠誠、智慧的光輝遍灑人間。”這是柳智宇發(fā)給中學(xué)語文老師周文濤的《觀功念恩日記》中的一段話。
“智宇對我說，最近他發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)會(huì)計(jì)較利益問題，他心里有些不安。智宇是真正做到無我的人。但我怕利益問題會(huì)成為他的負(fù)擔(dān)，便告訴他，孟子講的義利之辨中的‘利’字不是利益的意思……但智宇接著說，關(guān)注利益時(shí)，就會(huì)計(jì)較，就會(huì)產(chǎn)生物我之分。”同為“西四沙龍”成員的“勤勞的土撥鼠”(網(wǎng)名)，今年3月在博文中回憶了他和柳智宇的一次對話，結(jié)尾處寫道：“智宇的境界仍遠(yuǎn)在我之上。我區(qū)分天人合一和天人相分，是依據(jù)不同的情境來分的，這種區(qū)分依然把天人合一和天人相分打作兩截。但智宇認(rèn)為天人合一是天人相分的基礎(chǔ)，換句話說，天人合一是體，天人相分是用。”
這些文字，或許能告訴我們柳智宇在思考些什么。
