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網(wǎng)友盤點一百年來改變婦女生活的十大事件

來源:新浪網(wǎng) 時間:2010-03-10 08:23:08
 導(dǎo)語:2010年3月8日是“三八國際婦女節(jié)”100周年,100年來婦女地位逐步提高,婦女的命運越來越多的掌握在她們自己的手中,對社會的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn),下面就盤點回顧一下100年來改變婦女生活的十大歷史事件。(圖文/夢回大唐 Blog)

  1、“三八國際婦女節(jié)”創(chuàng)立

三八節(jié)創(chuàng)立
三八節(jié)創(chuàng)立

  100年前的3月,一個叫克拉拉•蔡特金的女性促使了這一偉大節(jié)日的誕生,她也被譽為“國際婦女運動之母”。國際勞動婦女節(jié)又稱“聯(lián)合國婦女權(quán)益和國際和平日”,在中國俗稱“三八”婦女節(jié),1910年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女大會上決定:以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。

  3月8日“三八國際婦女節(jié)”誕生的初期,很多年的活動都是成為了各類抗議、罷工活動、和平集會的首選節(jié)日,縮短工作時間、增加工資、享有選舉權(quán)、男女同工同酬、婚姻自由等成為了上世紀(jì)前幾十年3月8日的優(yōu)先思考目標(biāo)。這一切對現(xiàn)當(dāng)代女性來說,當(dāng)屬于頭等大事,這是全球女性的官方節(jié)日。此節(jié)日的標(biāo)志性意義,遠(yuǎn)大于任何女性關(guān)鍵用品的發(fā)明以及女性思想的創(chuàng)立,它使婦女得到了解放,得到了尊重,女性不再完全是男人的附屬品,她們地位從此不斷提高。

  2、避孕套的發(fā)明,為女人解去了一道纏繞一生的“枷鎖”

避孕套的發(fā)明
避孕套的發(fā)明

  避孕套被譽為20世紀(jì)影響人類最深的100種發(fā)明之一,從全人類角度講,它能有效實現(xiàn)人口的控制;從女性角度來說,避孕套同其他避孕措施一樣,當(dāng)然領(lǐng)先其他避孕措施不論凡幾,省掉了無數(shù)的麻煩和苦惱,甚至可以說改變了無數(shù)女人的人生。

  人類歷史上,總結(jié)和發(fā)明了很多避孕法、避孕工具,比如性交后快速下蹲、用殺精劑、子宮帽、避孕溶液、避孕海綿、沖洗器、避孕栓劑等,避孕對于女人來說,是萬分重要的,能夠自由控制懷孕時間在當(dāng)下來說已是小事一樁,但對于幾百年前的女人來說,未有避孕措施,痛快過后便是無盡的擔(dān)憂和痛苦,數(shù)百年前,女人因性別和生理特征飽受社會地位、權(quán)力、肉體的限制,避孕套的應(yīng)用,為女人解去了一道纏繞一生的“枷鎖”……

  據(jù)傳最早的避孕套,是用動物膀胱或魚鰾制成的。早期避孕套的功能,主要為了防止梅毒的傳播。避孕套的發(fā)明者是17世紀(jì)晚期的一位英國醫(yī)師,名叫約瑟夫-康德姆(Joseph Condom)?档履肥怯鴩醪槔矶赖挠t(yī),他發(fā)明的避孕套,采用小羊的盲腸制成,先把羊腸剪成適當(dāng)?shù)拈L度,曬干,接著用油脂和麥麩使它柔軟,直至變成薄薄的橡皮狀。由于康德姆的發(fā)明,他被英王查理二世封為騎士勛爵。19世紀(jì)后,逐漸為乳膠質(zhì)避孕套替代。第一個乳膠避孕套,是荷蘭物理學(xué)家阿萊特-雅各布博士在1883年發(fā)明的。當(dāng)前除了主要用于在性交中阻止人類的精子和卵子結(jié)合,防止懷孕之外,避孕套也有防止淋病、梅毒、尖銳濕尤、艾滋病(HIV)等性病傳播的作用,因此也稱安全套。

  3、衛(wèi)生巾的發(fā)明

衛(wèi)生巾的發(fā)明
衛(wèi)生巾的發(fā)明

  衛(wèi)生巾的發(fā)明,對于女性來說,無疑是偉大的,被譽為“二十世紀(jì)影響人類的十大發(fā)明”之一。自衛(wèi)生巾面世以后,沒有任何一個女人能離開此物。

  在一次性衛(wèi)生巾還沒有發(fā)明之前前,女性朋友不得不忍受那難熬的日子,無論從身體方面還是精神方面,都飽受折磨,因月經(jīng)期細(xì)菌感染等造成疾病達(dá)到過可怕的規(guī)模。

  衛(wèi)生巾的發(fā)明有多個版本,比較切實可信的是:衛(wèi)生巾是第一次世界大戰(zhàn)期間在法國服役的美國女護(hù)士發(fā)明的。她們對經(jīng)期用品做了大膽的嘗試:用繃帶加藥用棉花,制成了最早的衛(wèi)生巾。即使在月經(jīng)期間,仍能保持敏捷干練的狀態(tài)。

  4、比基尼,標(biāo)志著女性徹底的解放自由

比基尼的發(fā)明
比基尼的發(fā)明

  比基尼(Bikini)泳裝在過去的半個多世紀(jì)里,一直成為女性時尚服飾的標(biāo)志,比基尼泳裝被譽為20世紀(jì)女性服飾最偉大的“發(fā)明”,其實直到20世紀(jì)50年代,這種背后系帶胸衣和三角褲裝束的服裝款式才被接受。

  同許多富有幻想和浪漫色彩的事物一樣,比基尼同樣誕生于法國人之手,1946年7月一位名叫路易斯•里爾德的法國人推出了胸罩樣式上衣和三角褲泳裝,那天他雇了個應(yīng)召女郎做模特,在一個公共泳池展示了他的作品。一周后,比基尼就風(fēng)靡了歐洲!當(dāng)時的比基尼由三塊布和四條帶子組成,這種世界上遮掩身體面積最小的泳衣,通過胸罩護(hù)住乳房,背部除繩帶外幾乎全裸,三角褲衩的胯部盡量上提,最大幅度地露出了臀腿胯部。它形式簡便、小巧玲瓏,僅用了不足30英寸布料。發(fā)明初期,如同炸彈,地中海沿岸國家視其為瘟疫,意大利明令禁止,西班牙海岸警衛(wèi)隊驅(qū)逐穿比基尼泳裝者,甚至美國也曾為比基尼抓過人……

  比基尼從裝束到精神,都對女性有無比重要的意義,無論對男人和女人,比基尼都標(biāo)志著一種徹底的自由和開放。比基尼作為一種人性自由與解放的象征,是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文化的一個標(biāo)志,并且很快被后現(xiàn)代社會所接受,成為表達(dá)后現(xiàn)代文化種種觀念的時尚符號。

  當(dāng)好萊塢最著名的明星之一、瑪麗蓮-夢露身穿比基尼泳裝的電影畫面和藝術(shù)照片出現(xiàn)在各種時尚雜志上時,人們對這種性感的泳裝才第一次開始另眼相看。在比基尼泳裝的幫助下,瑪麗蓮-夢露成為好萊塢的性感女神,比基尼泳裝也因為與夢露的名字聯(lián)系起來而迅速紅遍全球。

  5、婦女選舉權(quán)最早在英國的傳奇實現(xiàn)

婦女選舉權(quán)
婦女選舉權(quán)的給予

  18世紀(jì)以前,各國的婦女都是幾乎沒有政治權(quán)利的。19世紀(jì),工業(yè)革命以后,英國女性的從家庭走出,進(jìn)入工廠車間,成為雇傭勞動力,但當(dāng)時的社會觀念是,女人一旦結(jié)婚就完全附屬于丈夫,聽從丈夫的指令,而且男人在體質(zhì)上和智力上均優(yōu)于女人,能為女人提供足夠的保護(hù),因此沒有必要給予女人選舉權(quán)。

  1903年,婦女社會與政治同盟(WSPU)成立,從1912年起,她們多次“突破女人做事的習(xí)慣”——舉行集會游行。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā),英國兩個最重要的婦女組織都采取了與政府和解的姿態(tài),為全英國婦女樹立了榜樣,婦女們的卓越表現(xiàn)使英國社會重新認(rèn)識了婦女的社會作用,1918年,《1918年人民代表法》最終出臺。根據(jù)這部法案,英國的選民人數(shù)增加到2140多萬,其中女性選民840萬。盡管該法案沒有給予婦女與男子們平等的選舉權(quán),只規(guī)定30歲及30歲以上的女業(yè)主或男業(yè)主的配偶才有選舉權(quán),但這不妨礙該法案的里程碑意義。1928年,英國又進(jìn)行了一次選舉改革,從此標(biāo)志著婦女最終獲得與男子平等的選舉權(quán)。

  6、《第二性》,西方婦女解放的“圣經(jīng)”

《第二性》
《第二性》

  由法國作者西蒙波伏娃所著的《第二性》被譽為“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”,甚至被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”。她以涵蓋哲學(xué)、歷史、文學(xué)、生物學(xué)、古代神話和風(fēng)俗的文化內(nèi)容為背景,縱論了從原始社會到現(xiàn)代社會的歷史演變中,婦女的處境、地位和權(quán)利的實際情況,探討了女性個體發(fā)展史所顯示的性別差異!兜诙浴穼嵖煽胺Q為一部俯瞰整個女性世界的百科全書,她揭開了婦女文化運動向久遠(yuǎn)的性別歧視開戰(zhàn)的序幕……

  《第二性》一書在歷史上被女權(quán)主義者應(yīng)用的淋漓盡致,《第二性》實際上某種意義上等同于精神領(lǐng)域的“國際勞動婦女節(jié)”,意即同樣有著官方的、標(biāo)志性指導(dǎo)性的地位,然而國內(nèi)大多數(shù)女性朋友不太熟悉此書,此書的部分理念已被轉(zhuǎn)化成街道、婦聯(lián)宣傳模式向中國女人推介了。《第二性》中描述了動物的性生活、女性神話、婦女觀、各時代的女性生存狀態(tài)、女同性戀、母親、妓女、老女人、修女、性解放等,稱《第二性》為“婦女圣經(jīng)”毫不過分。

  西蒙-波伏娃,出生于巴黎一個天主教色彩很深的資產(chǎn)階級家庭。作為享譽世界的法國著名作家,當(dāng)代最負(fù)盛名的女權(quán)主義者,存在主義的鼻祖讓-保爾-薩特的終身伴侶,她的存在主義的女權(quán)理論,對西方的思想和習(xí)俗產(chǎn)生了巨大的影響。

  7、洗衣機的發(fā)明,將婦女從繁重家務(wù)勞動中解放出來

洗衣機的發(fā)明
洗衣機的發(fā)明

  “洗衣機的發(fā)明”將婦女從繁重家務(wù)勞動中解放出來。在女人走向社會之前,家庭勞作占據(jù)了女人一生大部分光陰,即便在當(dāng)下,洗衣機、洗碗機、熱水器等如若不存在,承擔(dān)家務(wù)的女人或男人,都將“痛苦”萬分,家務(wù)勞動對于許多人而言,它并不充滿樂趣,手搓、棒擊、沖刷、甩打……這些不斷重復(fù)的簡單的體力勞動,日久天長,讓人心生煩悶。俗話說“齊家、治國、平天下”,沒有一應(yīng)家用電器,走出家門無疑難上加難。

  1858年,一個叫漢密爾頓-史密斯的美國人在匹茨堡制成了世界上第一臺洗衣機。1910年,美國的費希爾在芝加哥試制成功世界上第一臺電動洗衣機。電動洗衣機的問世,標(biāo)志著人類家務(wù)勞動自動化的開端,廣大的婦女從繁重的家務(wù)勞動中獲得解放。

  8、1951年世界小姐評選活動

世界小姐評選活動
世界小姐評選活動

  數(shù)十年來,以世界小姐評選為代表的選美類活動,在全世界各地備受女權(quán)主義者批評,被形容為“對女性極盡侮辱之能事”、“為取悅男人而進(jìn)行的活動”,然而放眼50年來世界小姐評選形成的各種影響,該項活動是受大多數(shù)人肯定和支持的,女人的美通過嚴(yán)苛的形體妝容智慧類“淬煉”,達(dá)到了近乎完美的高度,歷屆世界小姐冠軍在帶動本地經(jīng)濟、推動慈善事業(yè)等方面起著相當(dāng)有力量的作用。并且,肇始于1951年的世界小姐評選,發(fā)展至今,早已成為眾多美女成就人生的快速通道。

  世界小姐評選起初只是為宣傳英國旅游而創(chuàng)立,第一屆只操作了比基尼出場表演,以后才陸續(xù)增加了才智比賽等內(nèi)容。世界小姐的參與資格比較雷:必須為未婚的女子,年齡在28歲以內(nèi),想要做世界小姐首先你必需成為你所在國的世界小姐冠軍,才有資格去參加總決賽。世界小姐評選活動誕生的最重大意義,就是讓女人對美有更深的理解和認(rèn)識,通過這個嚴(yán)苛、官方的平臺,人類的美得到規(guī)范和確定。

  評選機構(gòu)總部設(shè)在英國倫敦,首任主席為世界小姐評選活動的創(chuàng)始人埃里克-莫利。評選會綜合比試女性的健康情況、五官狀況、體型、鏡頭表現(xiàn)力、形體表現(xiàn)力、妝容、才藝表現(xiàn)、智慧水平等。

 9、Chanel外套

Chanel外套
Chanel外套

  CoCo Chanel眾多時尚語錄中有一句“潮流不息,風(fēng)格永存”,無論時光如何飛逝,擁有一件Chanel外套已經(jīng)成為很多現(xiàn)代女性生活中的必備選項。要說Coco Chanel改變了全球女性的時尚觀和穿衣習(xí)慣,一點都不過分。

  19世紀(jì)末到一戰(zhàn)前后,歐美國家的女性們還穿著華麗而笨重的服飾,Coco Chanel改變了這一切,她以Jersey平織布料設(shè)計了第一款Chanel外套,成功解除了衣料的緊繃感,減輕了穿著時的身體負(fù)擔(dān),從此,女性在保持美妙線條的同時,也能充分享受到行動的自由。在社會風(fēng)氣還相對保守的那個年代,Chanel的這款外套也預(yù)示著女性即將在未來的歲月里扮演更重要的社會角色。那時的女子還被束胸,襯裙緊緊束縛著,像被縛在美麗的枷鎖里,行動不便,痛苦萬分。CoCo Chanel想,為什么女人不能和男人一樣穿得束縛自在?她大膽穿起褲子,扯掉襯裙,剪短長裙。當(dāng)時,大膽的設(shè)計不止是前衛(wèi)那么簡單,還簡直就是傷風(fēng)敗俗,道德淪喪。香奈兒卻和女友穿著“奇裝異服”,傲然行走街頭。

  Chanel女士的設(shè)計一直保持簡潔高貴的風(fēng)格,Chanel的經(jīng)典之作,歷久彌新。Coco Chanel的美學(xué)從某種程度上說,是對時代的顛覆,很多年以后,人們才看到她將女性從做作繁復(fù)服裝中解放出來的革命意義。

  10、“一夫一妻”制確立使中國婦女擁有婚姻的自由

一夫一妻
一夫一妻制

  十八世紀(jì)后世界上絕大多數(shù)國家都普遍采用了最早源自于西方基督教的“一夫一妻制”(一些伊斯蘭教國家和地區(qū)奉行的一夫多妻制,以尚存在以母系社會為主的一妻多夫制的特殊現(xiàn)象除外),但在二十世紀(jì)中葉以前,在世界婦女中,中國婦女依然是受壓迫最深的。在舊中國婦女一直是男人的附屬品,從皇帝的三宮六院七十二嬪妃,到普通男人的三妻四妾,只要有權(quán)有勢,男人可以肆意擁有女人,而且,女人婚后不論怎樣的不幸,也只能忍受,她們只有被男人休棄的份,女人只能是“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,婦女在婚姻上沒有任何的發(fā)言權(quán),地位極其低下。

  1950年5月1日公布施行的《中華人民共和國婚姻法》是新中國頒布的第一部法律。全文分為8章,包括原則、結(jié)婚、夫妻間的權(quán)利和義務(wù)、父母子女間的關(guān)系、離婚、離婚后子女的撫養(yǎng)和教育、離婚后的財產(chǎn)和生活及附則,共27條。內(nèi)容以調(diào)整婚姻關(guān)系為主,同時涉及家庭關(guān)系方面的各種重要問題。“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等,保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度”,就是該法在原則問題上所作的重要規(guī)定。為了肅清封建婚姻制度的殘余,該法還明確規(guī)定禁止重婚、納妾、收童養(yǎng)媳、干涉寡婦婚姻自由、借婚姻關(guān)系索取財物等。

  這就從制度上實現(xiàn)和保護(hù)了男女平等自由的婚姻關(guān)系,女人不在是生育“機器”和男人泄欲的工具,中國婦女也開始和男人一樣,擁有了可以平等自由的選擇結(jié)婚和離婚的權(quán)利,女人不在是男人的“私有財產(chǎn)”,這無疑是對世界婦女解放運動和人類婚姻平等自由的極大貢獻(xiàn)。

  祝普天下的婦女“三八國際婦女節(jié)”100周年節(jié)日快樂!

作者:  責(zé)任編輯:趙丹紅
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