張?zhí)煊?ldquo;李白再世”廣告事件已經(jīng)過去一周多了，新聞報道出的兩三天內(nèi)，幾乎席卷了國內(nèi)各大新聞網(wǎng)站和輿論平臺。由于這個事件既涉及文化、詩人等關(guān)鍵詞，又與廣告法律沾邊，同時又充滿了搞笑喜劇氛圍，所以轉(zhuǎn)載范圍極其廣，短期閱讀量超過了1億人次。對于新聞報道的內(nèi)容在此不再贅述，而筆者關(guān)心的是，當(dāng)某個熱搜新聞如浪潮般洶涌的向你席卷過來，且報道千篇一律，似乎鐵一般的事實，板上釘釘，毫無爭議，此時，你是隨波逐流，且看且樂，人云亦云，還是在某一瞬間生發(fā)出某種警醒，覺得不應(yīng)該被輿論左右，產(chǎn)生自己的獨(dú)立見解?

　　我們知道，陳寅恪提出過人要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這種“獨(dú)立”和“自由”并非在與某種強(qiáng)權(quán)對抗時才顯得珍貴，而是在你日常的生活中，在你覺得是見怪不怪、習(xí)以為常的事情中秉持的住，才顯得尤為重要。做人，最關(guān)鍵的是要有自己的獨(dú)立見解，越是人從眾時越心生警惕，做到了，你才是一個真正意義上的自由人。難道都要像電視劇中張飛向劉備表明心跡時的臺詞似的，從頭到尾只會說“俺也是，俺也是，俺也是?”

　　有時候越是表面上看似簡單、可笑的事件，越是不容易看透真相。太一目了然的事，匆忙下結(jié)論，不覺得心里發(fā)虛嗎?上市公司發(fā)布了利好消息，你馬上就要買入追漲停，是不是立即被套?何況文化事件本身就比普通事件復(fù)雜難懂，大眾只是看到表面的報道，有幾人能深入思考，挖掘“李白再世”背后的邏輯?一個知道在商業(yè)社會，通過正向的廣告宣傳手法，精準(zhǔn)定點(diǎn)投放廣告的人，一個不去花錢買各種詩歌獎，討好雜志主編的人，難道真的像媒體和大眾所說的，精神病溜號，狂妄之徒，瘋狂炒作?七年前出書時沒有宣傳，七年后卻打起了廣告，這七年間他在等什么?事情真的如大眾所看到的那么簡單嗎?下面，請大家跟隨我一同揭開張?zhí)煊?ldquo;李白再世”事件背后的真相與邏輯。

　　根據(jù)張?zhí)煊釉谧悦襟w中所發(fā)布的歷史內(nèi)容，大致可以梳理出事件的真實情況如下：

　　1、張?zhí)煊赢厴I(yè)于陜西長安大學(xué)(抖音上自己寫的，查了一下，還是個211)，在2009年時開始作詩，看其作品，應(yīng)該有不少是作于西安時期，下面這首《長安懷古》就是：

　　《長安懷古》

　　一上長安道，風(fēng)流百代高。

　　云橫大雁塔，月落彩虹橋。

　　故國人猶在，煙花夢已消。

　　群賢皆往矣，盛世我來朝。

　　“群賢皆往矣，盛世我來朝”，應(yīng)該是當(dāng)時便自覺不凡了，口氣不低。

　　2、畢業(yè)后來北京打工，是一個北漂，14年自費(fèi)出版了詩集《登云路》，詩集中就有北漂題材、北京西站送別題材、景山、盧溝橋懷古題材的詩。書出來后并未做什么宣傳(應(yīng)該是窮)，主要也不是為了賣書(總計賣了9本)，根據(jù)北京記者后續(xù)的報道，其實是為了寄給名家和教授，成書顯得正式一點(diǎn)。張?zhí)煊討?yīng)該是拜訪過好多詩詞泰斗，但都無人重視，或者見面困難，所以為表示不凡，特意在書上寫了李白再世四個大字。由于他主張打破格律(這在詩詞界是禁地)，推行詩詞改革，很多人對此不以為然，甚至表示輕蔑，所以沒人認(rèn)真讀他的作品，只簡單回答他格律不可打破。

　　從圖片內(nèi)容上可以看到，他曾經(jīng)多次干謁一個當(dāng)代女性詩詞大家(張?zhí)煊佑昧?ldquo;她”)，第三次終于找到家門，但被保姆攔下，他在門外站了三個小時，沒有見到本尊，只把詩文從門縫里遞過去了，最后大家只答復(fù)他要學(xué)習(xí)格律，由于假托“李杜魂”之名，最后還被告誡不要撒謊，本來期待很高，沒想到是這種局面，張?zhí)煊觽�心的離開了。他曾多次感嘆知音難遇，極贊賞顧隨和王國維，并引為隔代知音。其實大家應(yīng)該能猜到這個女性詩詞大家是誰了。正是此事，讓他徹底絕望，最后才導(dǎo)致了登廣告的事件。

　　看了他發(fā)的一百多首作品，里邊有標(biāo)準(zhǔn)的格律詩，但他發(fā)詩不喜歡注明體裁，別人看著四聯(lián)八句，就拿格律來評價他，其實這是半吊子詩人最喜歡做的，真正懂詩的從不關(guān)心體裁，因為那與詩歌優(yōu)劣無關(guān)，況且詩本來就是從非格律時代走過來的，即使唐宋格律時期，非格律詩的比重也超過一半。這次報道中媒體故意引用那些無知網(wǎng)友的負(fù)面評論來加大新聞的說服力和宣傳效果，所謂“平仄不通”，只是為了證明張?zhí)煊硬欢�詩歌，但他與“李白”差距大和他不懂詩歌屬于兩碼事，況且他要推動詩詞改革，怎可能不懂格律就打破?那太低級了。他可是寫了一部詩歌理論著作—《北海詩話》，不懂的同學(xué)可以自己查查詩話是什么。網(wǎng)上有報道說他曾去北大賣書，真實情況是他覺得北大那邊才子多，希望有人能認(rèn)可他，于是跑到北大門口去送書。本次做廣告也不是為了挑戰(zhàn)文化部門，是他實在不知道該找誰了，而文聯(lián)作協(xié)門口文化人多，于是做廣告去釣知音(原諒我用釣這個字，后面解釋)。特意查了一下，目前網(wǎng)上購物平臺確實沒有《登云路》售賣。

　　兩首格律詩：

　　《日暮》-五律

　　日暮朝天闕，長空倍寂寥。

　　風(fēng)煙生故國，往事起人潮。

　　夢入京華客，魂牽北海漂。

　　拂塵相問遠(yuǎn)，云路共喧囂。

　　清明感懷-七絕

　　江山漠漠東風(fēng)冷，故國寒吹草木生。

　　悵望天涯一春雨，人間何處不清明。

　　3、最重要的真相來了，張?zhí)煊訛槭裁醋栽偫畎祝瑸槭裁匆�做出打廣告的舉動?是因為腦子有病嗎?答案是：否，而且邏輯相當(dāng)復(fù)雜。其實從他的來龍去脈的行為，網(wǎng)上的言論和置頂?shù)淖允鑫恼隆逗我詾槔畎自偈馈?文末附原文)，可以推斷出“李白再世”事件背后的真相與邏輯。

　　首先，張?zhí)煊幼砸暺娓�，覺得可以比肩李白杜甫，這是他主觀的判斷，無論最后這個命題是否成立，但在他心里，他就是個一流的大詩人，是天選之子，是為了“挽詩道之將衰”而活，承擔(dān)著拯救詩詞、避免斷種的歷史使命，這從他本人的視頻，發(fā)視頻的情緒和與網(wǎng)友論戰(zhàn)的言論中可以清晰的看出來。我們姑且認(rèn)為他沉浸在某種“幻覺”或“大夢中”不能自拔吧。由于他覺得無法被同時代的人識別，即“奈何知詩者亦將亡矣”，產(chǎn)生了被埋沒的恐懼，張?zhí)煊诱J(rèn)為自己與詩歌改革屬于一枚硬幣的兩面，所以必須要宣傳自己的詩文，自己能成，改革才能成。那么，他為什么認(rèn)為自己很難被發(fā)覺呢?當(dāng)今真的沒有大師了嗎?不是，這個問題的癥結(jié)點(diǎn)不在于當(dāng)世有沒有大師，而在于當(dāng)世的大師能否超越時代的局限來看問題。他總結(jié)歷史規(guī)律后，發(fā)現(xiàn)陶淵明和杜甫都是生前被埋沒，死后幾百年才被后人發(fā)現(xiàn)。那他與陶淵明和杜甫的境況有什么類似呢?陶淵明作為一流的大詩人，但生存的時代看中的卻是綺麗浮靡的詩風(fēng)，即詩歌一定要華麗，那怕堆砌很多空洞的辭藻。而陶淵明的詩是古樸自然，與當(dāng)時的詩風(fēng)完全違背，所以同時代的鐘嶸作為詩詞批評家那么厲害，也無法超越時代的局限，在《詩品》中只把陶淵明的詩作列為了中品(詩分上中下三品)，一直到北宋才被蘇東坡和歐陽修一輩文豪發(fā)覺，最后抬到了一流文人的位置。杜甫呢?更慘一點(diǎn)，他活著的時候與很多大詩人都有交往，比如李白、高適等，但很少有人作詩夸他，去世前杜甫還自愛自憐的說“百年歌自苦，不見有知音!”因為杜甫的詩“沉郁頓挫”，色調(diào)偏暗，注重錘煉字句，但盛唐講究興象玲瓏，無跡可求，雋永委婉，色調(diào)偏明麗，老杜與盛唐主流詩風(fēng)完全是反的，但到晚唐和宋代反而被發(fā)覺，推成了詩圣。以上兩人的境遇有什么共同點(diǎn)?那就是當(dāng)一個詩人的作風(fēng)與當(dāng)世主流作風(fēng)相違背時，是很難被發(fā)覺的，那需要具備超卓見識的人物出現(xiàn)才行。但當(dāng)后世文脈所包容的范圍不斷拓寬后，包容了前代不認(rèn)可的東西，這時候原本被埋沒的人輕易跨過了“被當(dāng)成自己人”的門檻，大家只需看重其內(nèi)涵精神，風(fēng)格反而不重要了，結(jié)果不僅獲得認(rèn)可，還一下被抬到了高壇。可以做個假設(shè)，如果詩歌千年以來一直延續(xù)盛唐詩風(fēng)，那杜甫就永無見天日的一天了。

　　經(jīng)過多次干謁失敗，張?zhí)煊佑X得當(dāng)世的大家可能不具備超越時代局限的眼光，并看到了自己可能重蹈杜甫、陶淵明的結(jié)局(前提假設(shè)是他的詩足夠好，否則其他免談)，一個有行動能力的人，是不會眼看悲劇的發(fā)生的，結(jié)果就有了廣告事件。之所以打到文聯(lián)和作協(xié)門口，還真不是為了挑釁，是因為他想碰到一個知音(當(dāng)然得有點(diǎn)影響力的)，但不知道那個知音人在哪里，能否遇到，所以只能到文人最多的地方，靠一個極低的概率來碰運(yùn)氣，也就是“釣”知音了。

　　這才是“李白再世”廣告出現(xiàn)的背后真相和邏輯。

　　4、張?zhí)煊哟虺?ldquo;李白再世”旗號后是什么心理狀態(tài)呢?好多人以為是臭美、驕妄，不對，其實真相是他很痛苦!不知道他這一決策思考了多久，按正常邏輯，如果他真是水平非常高的話(起碼他自己這么認(rèn)為)，達(dá)到了一流大詩人的水平，是不甘心做別人的影子的，你只會是你自己。李白基本代表了詩人能達(dá)到的最高水平，即使將來有某人能超過他，但被認(rèn)可也需要一個過程，在大眾接受之前，打李白再世的旗號，只會引起大眾的反感，張?zhí)煊硬粫�不明白這個邏輯，自我加冕實際等于先往自己身上潑了一盆臟水，如果開始就純粹打算炒作的話，自然另當(dāng)別論(炒作李白再世其實是很蠢的行為，因為沒人信)，如果他真覺得自己水平極高，這種抉擇無疑會造成內(nèi)心的極大痛苦。其實看他發(fā)視頻的表情就可以看出來，絕對是憤懣加痛苦。就像他自己說的“李白再世，這幾個字是應(yīng)該由我說出來的嗎?”

　　5、我們這個時代詩歌是什么現(xiàn)狀呢?真實情況是，說詩歌已亡都不為過。古詩的話，只剩下電視上背一些古詩詞、找明星唱一唱的活計了，別說發(fā)展，連傳承都做不到，基本晚清之后，詩歌就陷入了衰亡境地，剩下為數(shù)不多幾個寫古詩的，只能抱著一副舊格律的皮囊，雖看起來像古詩，但讀不到任何生氣。更嚴(yán)重的是，老一輩如王國維、錢鐘書等能做詩詞批評的理論家基本都失傳了，真的是一個也沒有，只剩下一些老教授做一些古人的生平考據(jù)工作，但這對詩詞發(fā)展有什么價值嗎?可以說基本沒有。現(xiàn)代詩的話，已經(jīng)完全跑偏，各種下半身詩歌、換行詩歌讓大眾極其反感，詩歌本來在大眾心中非常神圣，最后名聲完全被現(xiàn)代詩歌帶壞，現(xiàn)在大家覺得誰膽敢自稱詩人誰就是神經(jīng)病。張?zhí)煊右�做詩歌改革，對古詩要打破格律，對白話又詩劃了一個底線——即音樂性、節(jié)奏感，這實際上是觸動了很多人的利益(不是指金錢)，當(dāng)然，蚊子肉雖小也是肉，這半死不活的詩壇中，一點(diǎn)點(diǎn)的話語權(quán)還是掌握在老格律派手上，掌握在按回車鍵的詩人手上，張天佑的文學(xué)主張，基本上屬于掀桌子行為（尤其是沒有買獎，沒有拜大哥），若按他的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)古詩的，在格律上白白浪費(fèi)了幾十年，學(xué)新詩的，98%的作品都不能算是詩了。無論如何，那些小團(tuán)體也無法容忍此事發(fā)生。所以除了趁著新聞嘲笑張?zhí)煊樱?strong>在主流刊物雜志上也不給任何報道和評論，假裝看不見，裝作“李白再世”這事兒完全沒發(fā)生過。由此可以看見詩歌的困境和背后新舊兩派的爭奪及心態(tài)。

　　6、古代文人自夸嗎?真相是，拿著名的歷史人物自比，一直是文人的傳統(tǒng)。其實張?zhí)煊?ldquo;李白再世”事件是完全被媒體帶節(jié)奏了，古來“華佗再世”、“孔明再世”、“賽西施”等數(shù)不勝數(shù)，但都是比喻的說法，“李白再世”也是比喻，意思是他的詩文水平極高(有待論證)，被媒體帶節(jié)奏后，大眾還真一本正經(jīng)的拿他的詩跟李白比起來了。只要讀過張?zhí)煊拥脑娋椭�道，他跟李白完全不是一類作風(fēng)，就像拿杜甫的詩跟李白的比，沒法比呀。一邊是“國破山河在”，一邊是“千金散盡還復(fù)來”，怎么比?但文人幾個不自夸?李白是大詩人，但他的理想在治國平天下，所以都是自比諸葛亮、張良、謝安等將相，這在開國大將們看來是不是也很可笑?其實很平常，詩詞中就是這個傳統(tǒng)，杜甫也寫詩自夸說“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰”，老杜生前默默無聞，楊雄、曹植可是他們當(dāng)時文人的標(biāo)桿，王翰、李邕(看不上李白的那位)是當(dāng)時的文壇大佬，說主動跟他結(jié)識，不也是夸張嗎?所以大家明白“李白再世”這句是個比喻就行了，張?zhí)煊尤粢�成為大詩人，是靠它的作品支撐的，不是靠空喊口號，千萬別被媒體一炒，真的跟風(fēng)去拿李白的詩來對比，這樣做很幼稚，尤其拿著李白的《將進(jìn)酒》到處比，那是偶得的神作，李白自己的普通作品跟《將進(jìn)酒》比都顯得很平庸。不同題材的詩會有不同風(fēng)格，關(guān)鍵看是否自成佳境，感染讀者。每個詩人都有平庸之作，都會呈水平高低不同的分布狀態(tài)，這才是真相。太白的高水準(zhǔn)作品最多十分之一，并非每首詩都是《行路難》、《將進(jìn)酒》，但很多人都被中學(xué)有限的閱讀量給騙了。

　　7、文人該不該活著的時候追逐名利?這個問題恐怕文人都會回避，世人常說商人本質(zhì)就是逐利的，文人卻不能追名逐利，因為會使文學(xué)失去獨(dú)立性。但真相卻是：文人也是人，也想付出有回報，也想在活著的時候享受到一切名利和榮譽(yù)，誰愿意活著的時候悲慘凄涼，死后聲名萬丈呢?只是如何在追逐名利的同時，還保留住文學(xué)的獨(dú)立價值，這就是個藝術(shù)活兒了。那么，張?zhí)煊涌此萍惫�近利的行為，會產(chǎn)生什么影響?這個值得探討。若他最終只是個空心白菜，經(jīng)不起大家剝，但在廣告事件出名后卻獲得了其他利益，那會起到非常負(fù)面的示范效應(yīng)，會讓更多人效仿他的行為，進(jìn)一步加劇詩歌環(huán)境的惡化;若他是有真功夫，作品經(jīng)得起大眾檢驗，最后真能成為一個大詩人，并獲得對等的名利作為回報，這其實是一個非常正向的事情，尤其是對文人。舉個例子，某崗位你努力工作了一輩子，老板告訴你要100年后才能發(fā)工資，那你還會好好工作嗎?肯定所有人都會遠(yuǎn)離這個崗位。假設(shè)張?zhí)煊幼詈蟪晒α�，�?0億分之1成功的概率變成了1，那會告訴所有文學(xué)從業(yè)者，當(dāng)你總結(jié)歷史規(guī)律，發(fā)現(xiàn)自己可能會被埋沒時，一定要積極爭取，讓作品發(fā)光，讓自己被發(fā)現(xiàn)，同時在活著的時候爭取到應(yīng)有的榮譽(yù)和名利，讓所有付出得到應(yīng)有的報償，試想，這是多么正能量的事!只有這樣，才會形成良性循環(huán)，才會有更多的青年投身到文學(xué)行列，我們的文化才不會因為把人都下跑而走向衰亡。還有一個真相要說的是，適當(dāng)?shù)目嚯y可以成就一個人，但過重的苦難會直接消滅這個人。

　　8、張?zhí)煊拥脑娢木烤故鞘裁此��?首先，先不論他詩歌水平如何，作品本身的確都是嚴(yán)肅之作，未表現(xiàn)出任何的輕浮傲慢，無聊廢話或者胡言亂語，更沒有小黃詩，下半身詩之類的。其實，他最厲害的應(yīng)該是他的詩話，《北海詩話》(張?zhí)煊討蚍Q為《太白詩話》)屬于傳統(tǒng)詩話，是關(guān)于詩歌的理論體系著作，我仔細(xì)讀了一下，假設(shè)他的詩話理論都正確的話，會是古往今來，唯一一部把詩歌講透、將明白的論著。如果說詩歌發(fā)展到今天還有人能勉強(qiáng)繼承的話，那么詩話早已是完全失傳的東西。圈內(nèi)一般認(rèn)為王國維的《人間詞話》就是最后一部傳統(tǒng)詩詞理論著作，張?zhí)煊釉谝曨l中說“古來詩歌理論，會寫詩的都不講，能講的都不會寫”，這也是事實。李白、杜甫、王維、李商隱、白居易、蘇東坡等詩詞大家都沒有詩詞理論傳世，這也是我們的一個遺憾。而像嚴(yán)羽、王漁洋、王國維等是詩詞理論大家，詩詞水平卻有限，沒能在理論和實踐方面同時達(dá)到一流水平�？陀^來講，即便張?zhí)煊拥脑娫~無法傳世，他的詩話也已經(jīng)有人評價為百年難遇的“曠世之作”了。

　　至于張?zhí)煊釉姼杷�平如何，其實剛才已�?jīng)貼了幾首，下面再貼幾首：

　　《晚望華山》

　　神峰奇氣倚天外，浩柱云落滄海間。

　　千鴻飛影無征鳥，唯見煙雨滿華山。

　　《夢登太白山》

　　山高路千轉(zhuǎn)，風(fēng)過水長流。

　　雪藏青天志，云浮萬古愁。

　　孤峰存夕海，煙雨下神州。

　　唯共謫仙飲，還歸碧落游。

　　《北漂》（三）

　　一城車馬鳴，千里霓虹燈。

　　竟是天涯路，與君又重逢。

　　客心同月滿，離愁共潮生。

　　不堪濁酒意，揮手駐西風(fēng)。

　　《思良吏》（二）包拯

　　情系蒼生意，身擔(dān)國士肩。

　　揮刀斬混沌，拂袖見青天。

　　廣廈居梁棟，春山匯百川。

　　莫將千古事，空與后人談。

　　《游盧溝橋》

　　春水浮云動，風(fēng)柳白日高。

　　遠(yuǎn)踏烽煙路，重上盧溝橋。

　　英雄魂已逝，故地痕未消。

　　為我滄桑淚，悲歌至今朝。

　　《江上獨(dú)舞》

　　繁星彩云皆拋盡，獨(dú)留明月對我心。

　　我心本是孤明月，何時明月照塵寰！

　　塵海茫�？痛掖�，萍水相逢人聚散。

　　舉酒欲飲眾已醉，仰首悲歌問蒼天。

　　高山流水已作古，天涯何處覓知音？

　　若問天涯誰知己，滄海望穿無處尋。

　　當(dāng)年子期絕琴去，至今未聞伯牙音。

　　千江一曲肝腸斷，天地獨(dú)余撫琴人。

　　以上可以看到，張?zhí)煊拥脑姴煌�題材會展現(xiàn)出不同風(fēng)格，總體上技法純屬高超，無華麗辭藻堆砌，不喜用典，詩味兒很濃，除最后一首外，其他明顯都不是李白的詩歌風(fēng)格，由于他主張打破格律，也未注明這些詩是否為格律體，前五首可暫按古體詩來看(張?zhí)煊臃Q為正音體)，若不考慮平仄問題，只看表達(dá)水平，張?zhí)煊拥脑娪忻黠@盛唐作風(fēng)(唐以后就很少了)，該情真時情足夠真，該境界高遠(yuǎn)時足夠高遠(yuǎn)，至少面上的架勢足夠，放到盛唐詩中也會讓人真假難辨，但他的語言風(fēng)格又明顯有當(dāng)代的一些特色，與古人有異。所以他才遇到了杜甫、陶淵明那樣的困境——“真是讓人不敢輕易下判斷呀，如果說不好呢，他明顯屬于極會寫詩的那類人，而且功力相當(dāng)深厚，如果說他很厲害呢?但他又不按格律的規(guī)矩來寫，而且李白有那么容易會再來一個嗎?還是用格律的名義把他否了吧，這樣比較安全。” 這可能是很多懂些詩詞的人的心理活動。當(dāng)然，最終，張?zhí)煊铀�平有多高，讓我們等待具備超卓眼光，且有一定影響力的詩詞大家出來解讀。

　　文章最后，我想提出的問題是，為什么當(dāng)今不能有李白再世呢？——真相是，因為我們從內(nèi)心深處，根本就不相信會再有一個李白那樣的大詩人出現(xiàn)，也不允許第二個李白的出現(xiàn)，榮耀和傳說只能留給古人和那些已經(jīng)死去的人，今人怎么能有傳說呢？所以我們把一切可能出現(xiàn)的契機(jī)全部扼殺了，而臺上的大師們與公眾形成了默契，于是，李白就真的再也沒有出現(xiàn)過。

　　何以為李白再世？

　　——張?zhí)煊拥淖允?/p>

　　江湖郎中行于市，乃掛帆曰：華佗再世，何也?欲行其道，無名也。

　　或曰，詩不可沾名利二字，不可有攀比之心，否則失其本意，難成佳作，不然!唐以詩賦取仕，詩賦為科舉必備技能，乃仕途之入門證，權(quán)貴之敲門磚，此大名利也。李白、杜甫、王維、白居易，誰不頻頻向當(dāng)朝權(quán)貴投遞詩文以求引薦?王維何以十五歲名動京城?不投詩文與岐王及玉真公主，何以成當(dāng)朝狀元?孟浩然若非早成詩名，何以得唐玄宗聞詩一首?此皆功利也，大功利方有大繁榮。人皆有爭強(qiáng)好勝之心，為詩者亦然，太白若非見崔顥《黃鶴樓》一詩心中不忿，何以連得《登金陵鳳凰臺》、《鸚鵡洲》兩首佳作?

　　詩之好壞與詩人無關(guān)，與寫詩之動機(jī)無關(guān)。詩即成篇，便獨(dú)立成體，世人為《靜夜思》所感動者，乃從中看到自己思鄉(xiāng)之情，而非太白思鄉(xiāng)之情。好詩，必能脫離作者而獨(dú)立存在。詩人只管奮力寫出佳作，不可將名利攀比之心著于詩中，若詩中盡是名利攀比，亦無法成為佳作。何為佳作?曰：打動人心者，即為佳作。

　　為何一再標(biāo)榜李白再世?曰：只為求一結(jié)果。

　　為詩者雖不愿承認(rèn)，然“古詩已死，新詩夭折”，蓋為當(dāng)今共識。我為詩時，亦深感詩道錯困于格律，日暮窮途，涸澤難漁。唐人遺烈，千秋高岳，又難以撼動。然世殊事異，科舉既廢，今人已不知格律為何物，若仍不言變，困守牢籠，腐尸蠅蠅，何以激活古詩，延續(xù)千年文脈?我自認(rèn)已看透詩歌之本質(zhì)，看透音樂性于詩歌的決定性意義：詩之美在整體音樂性，而平仄格律所占不足半數(shù)。遂矢志踐行詩歌改革，以百姓口語為出發(fā)點(diǎn)，以打動人心為最終目標(biāo)，以當(dāng)今大眾為最終評價準(zhǔn)繩。平仄無固定，韻部不主一，自求音樂性之平衡與完整，力求明白曉暢，郎朗上口，音樂與文字含義相統(tǒng)一。于格律貼近之，偶合之，然不強(qiáng)求，凡與成詩之目標(biāo)相違者，必改之，終成詩三百余首。之后為揭示詩歌之客觀規(guī)律，亦為詩歌改革提供理論支撐，乃對古人詩作進(jìn)行總結(jié)，遂有古來唯一成嚴(yán)謹(jǐn)理論體系之詩話—《北海詩話》的誕生，為繼續(xù)招搖過市，乃戲稱之曰：《太白詩話》。我與詩歌改革是一枚硬幣的兩面，我若成功，則改革亦可成功。詩為正音體，詞為自度體，這是古典詩詞未來的唯一出路。

　　欲行其道，必樹典型，無功無名，天下不行。七年前，我自覺詩道大成，于是先行拜謁國學(xué)大師、詩詞泰斗之輩，上呈詩文，奈何皆視我如無物。我心中不忿，遂成書寄與六十余位海內(nèi)名宿，文學(xué)院教授，恐時人不識我詩之高，乃著李白再世四字于封面，以求正視。奈何回信者寥寥，皆言不及義。然不成功則無以言詩之變，不成名則無以影響世人。偶然翻查歷史，發(fā)覺詩人之接納及認(rèn)可亦需時代之機(jī)遇。杜甫雖為詩圣，與太白、高適、曾參等盛唐諸公多有交往，未見有人稱其高，唐人詩選《河岳英靈集》亦未見收錄，直到中晚唐杜甫方得部分認(rèn)可。陶淵明之詩亦高，然《詩品》僅將其列為中品，殆北宋諸公發(fā)覺并推至高臺，已埋沒五百余年矣。為何?一者詩之辨確為難事，二者陶杜之詩風(fēng)與其時代主流風(fēng)氣相左也。

　　而今主流詩風(fēng)如何?曰：無主流，無詩風(fēng)，或曰：啃食唐人遺風(fēng)。凡略有名氣者，皆喜于人前表演哭喪古人之事，傳世之作未見半篇。我生于斯，必染時代之風(fēng)氣，況行詩詞之變革，面目必與古人有異，識我之難，甚于陶與杜!故常嘆世無知音，亦無知詩者。若王國維、顧隨大師尚在，定能識我真容!千里雖遠(yuǎn)，旦夕即至。奈何知詩者亦將亡矣!

　　我害怕平庸甚于失敗，我不愿被埋沒，亦不愿等后世之憑吊。今人初學(xué)詩者，成詩尚且為難，況辯我之詩乎?稍入門庭者，必以平仄格律為是，蜂腰抝救為能，視我為離經(jīng)叛道，豈能相容!至若所謂國學(xué)大師、詩詞泰斗之流，多為積累之學(xué)問，少有創(chuàng)造之功力，且以衛(wèi)道者自居，于言變革者更疾言斥之，終為非之而非之!故我只得鋃鐺埋汰，上躥下跳，望引發(fā)詩壇之外的關(guān)注。若得百萬圍觀，一則可倒逼詩人重新審視我之作品，或有一二子殊具慧眼，拍案驚呼，并愿追隨我所倡導(dǎo)的變革之道，詩詞或能免于斷種之危;二則此事流傳若廣，風(fēng)動山野，倘有大師隱士，如高山流水，辯我真音者，則為萬幸矣!

　　取其上而得其中，取其中而得其下。吾雖標(biāo)榜太白，然吾志之高，豈在太白!不成名則無以行，吾愿棄詩如廁，從此不再提筆，遑論詩歌改革!

　　然詩乃主觀之產(chǎn)物，亦或我著實判斷有誤，才華平平卻自命不凡，鬼迷心竅又無法自拔，倘有人擲一南墻讓我撞醒，亦為人生之大幸矣。當(dāng)今之世，販夫走卒亦可有成，何必固守詩道!錘醒我者，我愿傾家蕩產(chǎn)以謝之。然欲說服我，必先讀我詩文，閱我詩話，蓋非三言兩語可成矣。

　　是則認(rèn)我，不是則醒我。李白再世乎?只為一結(jié)果。結(jié)局出現(xiàn)之前，我將繼續(xù)行不由徑，唱賣吆喝，以待世人觀摩。有緣讀此文章者，當(dāng)知個中緣由矣。

　　將復(fù)古道，關(guān)山陣云，千里遙馳，孤引呼聲。

　　夫李白再世兮?我心何悲!

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