藏友在外地覓得古玉璧一方，邀同道于周末前去賞玩。但見此璧色如草綠，溫潤平滑。席間不少人贊說“好玉”，也有人說此玉有異，似為山東“萊陽石”。一時議論紛紛，爭執(zhí)不下，這使我想起春秋“和氏璧”的故事。

    “和氏璧”是一則楚人卞和得玉獻玉的故事，凄美感人。其“凄”在于悲情色彩悠長，其“感”在于哲理意味濃郁。

    先說悲情色彩：卞和得玉，沒有私吞，而是將其奉獻國家，先后獻于歷王和武王。然而，玉人不識此寶，使卞氏犯下“欺君之罪”，先后被刖去雙足。當(dāng)文王繼位后，卞和仍不改其志，矢志獻寶，為此哭得雙眼流血。他悲的不是自己為此失去雙足，而是“悲夫?qū)氂穸�題之以石，貞士而名之以誑”，此話說得悲壯有力，擲地有聲，充分顯示了卞和這位愛玉者，其心純似水晶，其志堅如鉆石，乃“真貞士”也。卞和這種精神，當(dāng)為愛玉者的最高境界。

    再說哲理意味：一曰玩玉要識玉，不但要有眼力、要識貨，還不能把魚珠定位珍珠，把黃銅判成黃金。玉在石中未經(jīng)治理為璞，國王不諳此道，可以理解。但“玉人”，即治玉專家不識玉，枉斷為“石”，實在可嘆可恨。這不僅僅是濫竽充數(shù)的問題，用現(xiàn)在的話來說，是缺乏誠信原則和職業(yè)道德，指鹿為馬，害人性命。二曰“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“和氏璧”的故事從反面印證了這個道理。璞玉，未經(jīng)雕琢，質(zhì)地再美，也只能稱作“玉石”，不能稱為“寶玉”。卞和有識玉的本領(lǐng)，這是他的長處，然而，他的短處是不明“玉不琢，不成器”這個道理，以致吃了大虧。這是玩玉者應(yīng)引以為鑒的。

    卞和生活在春秋之時，群雄蜂起，戰(zhàn)爭不斷。他玩玉獻玉，險些斷送了自家性命，可謂生不逢時。今天，我們置身盛世，經(jīng)濟繁榮，社會安定，人民生活豐富多彩，藏玉之好蔚然成風(fēng)，玩玉可謂適逢其時。然而，盛世玩玉，更應(yīng)以玉為鏡，重于修身養(yǎng)性，為人誠實厚道，承擔(dān)社會責(zé)任。這既是社會文明進步的標(biāo)志，也是中華玉文化的至高境界。