東方早報發(fā)表周志強的文章：小品的產(chǎn)生，與一個特定的歷史環(huán)境有關(guān)系，那就是中國社會由計劃經(jīng)濟時代向市場主義時代轉(zhuǎn)型。“二趙”（趙本山和趙麗蓉）的躥紅，就標(biāo)志著小品市民主義時代的來臨。趙麗蓉和趙本山的共同之處在于，他們都來自草根百姓（市民、農(nóng)民），他們用一種小市民的眼光戲謔這個世界，用市民道德批判現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象。在《如此包裝》、《打工奇遇》中，趙麗蓉用“老太太”這個角色，譏笑了代表現(xiàn)代市場文化的藝術(shù)總監(jiān)和飯店老板。在這樣的小品里面，觀眾的笑聲讓我們看到，那些渴望安定和保守的小市民們，對日益現(xiàn)代化、市場化、全球化的中國社會深藏著怎樣的憂慮、警惕和不安。而趙本山則把這種轉(zhuǎn)型時期的危機感轉(zhuǎn)化為一種包含了小市民的狡黠、機智、利己和自嘲因素的喜劇形式。等到“小沈陽”一夜成名，中國小品徹底墮入了市儈主義的泥淖之中。在天津春晚上表演的《東北二人轉(zhuǎn)》中，“小沈陽”雄心勃勃地講述這樣一種“善良觀”：別人家的墻要倒了，如果我們沒有能力扶，不去推，就是善良……在這里，早期小品中暗含著的批判色彩和反思意識已經(jīng)蕩然無存。“小沈陽”反復(fù)強調(diào)，老百姓的生活，圖的就是“樂呵”：眼一閉一睜，一天過去了；眼一閉不睜，一輩子過去了。所以，“小沈陽”的小品中，無處不在的一種暗示就是，“我高興就行了”，何必管其他呢？“小沈陽”幾乎不能戲謔，而只能模仿。戲謔至少包含了一種立場，無論是陳佩斯對作為“導(dǎo)演”的朱時茂的戲謔，還是趙本山對“縣委秘書”的嘲弄，都包含了一種從平民百姓角度關(guān)注社會問題和政治形態(tài)的立場。而“小沈陽”得意洋洋地對各個歌星的“模仿”，則可稱為是一種沉浸在市儈色彩極濃的“明星幻覺”中的精神自慰活動，不僅沒有任何文化內(nèi)涵與歷史視角，甚至，沒有任何固定的價值主線。只要你笑了，就是勝利。“小沈陽”的“偉大”乃在于他輕松埋葬了一個文化小品的時代。　

    小蔣隨想：相聲早已沉淪，毀譽參半的“非著名相聲演員”郭德綱也在向影視多棲發(fā)展。小品的鼎盛時期同樣已過，“臺柱子”趙本山也愈發(fā)黔驢技窮。在我看來，事物的興衰是一種自然規(guī)律。孟子云：“見其生，不忍見其死”，除了仁善之外，又何嘗不是一種命定規(guī)則？當(dāng)一個生命步入最璀璨、最榮光、最巔峰的時期，首先會感到高處不勝寒，而后必然會面臨“日落西山”。藝術(shù)形式與創(chuàng)作或許同樣存在這樣的瓶頸與輪回。在歷史車輪的面前，在觀眾口味與欣賞水平不斷發(fā)展的背景下，對相聲、小品、曲藝衰敗的遺憾，只是對其往昔輝煌的追憶罷了。“小沈陽”有何德何能埋葬一個時代呢？或許，這個擅長模仿、只圖樂呵、主打“中性”的二人轉(zhuǎn)演員根本就沒有文化評論者考慮得那么高深。對“小沈陽”而言，火了就能在各地走穴賺錢了。其師傅趙本山對小沈陽說“好好干、別離婚”，也看不出有啥“藝術(shù)造紙（造詣）”方面的要求。某種程度上，小沈陽與郭德綱都是“后曲藝時代”的流星，他們能“閃光”多久，取決于觀眾的口味。