一夫一妻制的基礎(chǔ)是什么呢？是男女平等觀和現(xiàn)代愛情觀。男女平等的婚姻觀念來自于基督教，而現(xiàn)代愛情觀其實(shí)也同樣來自于這種婚姻的觀念。人類社會經(jīng)歷了母系社會、父系社會，這兩個(gè)社會都是不平等的，所以人類正在經(jīng)歷第三個(gè)社會，這就是男女平等的雙系社會。一夫一妻制是與這樣的雙系社會相連的制度。
我批評一夫一妻制的目的無非只有一條，那就是它仍然不是最理想的婚姻制度，因?yàn)槿祟惖木衽c欲望之間的矛盾始終未能得到很好的解決，但是，在還沒有找到更為理想的婚姻制度時(shí)，我們有理由相信它是最文明的婚姻制度。
不過，從這種敘述中我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)隱藏在制度背后的問題，那就是人類所有的制度其實(shí)無非就是在解決人類的精神與欲望的矛盾。所有的發(fā)展都是為欲望的，而所有的道德與法律又是來限制欲望的，以此，我們有了精神的享受。
在欲望與精神面前，哪一個(gè)更重要始終是我們選擇的問題。在神學(xué)時(shí)代，自由與永恒的精神追求始終是人類的唯一選擇，欲望是魔鬼。在人學(xué)時(shí)代，人道主義開始懷疑上帝，對質(zhì)上帝，并開始解放欲望。而在現(xiàn)代與后現(xiàn)代，上帝、人道主義都成為虛無，欲望即身體則成為真實(shí)的存在。馬克思顛覆前人理性哲學(xué)的一個(gè)基本點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人的欲望即物質(zhì)性是人在最原始也最基本的需要。馬斯洛則在此基礎(chǔ)上發(fā)明了人的需要層次，生存欲與基本的生理欲望成為人的基本需求，也成為人權(quán)的最基本的內(nèi)容。于是，產(chǎn)生了一個(gè)非常神圣但在有些人看來是一個(gè)非�；闹嚨男裕盒允侨说幕緳�(quán)利。
