北宋給人沖擊最大的不是宋詞，那僅是繼唐詩以后新的詩歌式樣。真正令宋人興奮的是他們的城市生活，那是一種商業(yè)化城市生活，一種快活、享樂、放縱的農(nóng)耕文明的城市生活。清明上河圖里的繁華景象

汴梁不夜城

一切都開始于北宋的東京——又名汴梁城，其位置在今天的河南開封。它大約成規(guī)模于后周，在公元1127年為金國占領(lǐng)。

從今天復(fù)原的地圖上看：汴梁城是一座矩形城，由宮城、內(nèi)城、外城三重城相套，非常整齊，甚至超過唐長安城。宮城即皇城，南北長900米，東西寬200米；內(nèi)城即舊城，南北長2900米，東西寬2600米；外城，即新城，南北長5800米，東西寬4800米。整座城池如同一個(gè)碩大無朋三重相套的方盒子，一個(gè)車龍馬水人來人往的巨大的容器。

這個(gè)巨大的容器的出現(xiàn)，是中國城池史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，因?yàn)樗�是一座真正意義上的商業(yè)城市，是中國第一座文藝復(fù)興的不夜城。

南渡后的宋人，是很懷念北宋東京汴梁城的。原因不是別的，正是這座城市喚起了他們的城市意識(shí)。以至于后來，他們不在乎江山是誰家的，只要城市是他們的。

北宋初期，宋真宗天禧三年（公元1019年）重新確立戶籍制度，在中國歷史上第一次將城市居民與鄉(xiāng)村居民區(qū)別開來，將城市居民列為坊郭戶；并在全國范圍內(nèi)按城市（鎮(zhèn)市）居民財(cái)產(chǎn)狀況分為十等。而在之前的隋、唐，坊和市是分別設(shè)置的。坊是居民區(qū)，市是商品交易區(qū)，二者不能夾雜，不遵守這樣的城市居住管理的則要受到處罰。北宋時(shí)期打破里坊制，這種城市商業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)逐漸形成了城市的時(shí)尚生活方式與市民的消費(fèi)觀念。

到了公元1138年，出京南下，避地江左；情緒牢落，漸入桑榆的原汴京城的市民們，真的太懷念那座城市的生活了，他們不僅在臨安復(fù)活了東京，而且陶醉其中，“直把杭州作汴州”。

老汴京城的居民們聽到年輕人談?wù)撱昃┡f時(shí)風(fēng)俗，多失于事實(shí)，直覺可惜！有一個(gè)叫孟元老的原汴梁城人，便寫下了追述北宋汴梁的筆記《東京夢華錄》，專述汴梁城都市種種生活，汴梁城都市種種風(fēng)俗。

孟元老在汴梁淪陷后逃到了臨安，那時(shí)他已經(jīng)五十多歲，曾經(jīng)在汴梁生活二十三年�！稏|京夢華錄》文字俚鄙，章法平板，如同流水賬。但它市民化的嘮嘮叨叨，卻為后人保存一個(gè)永恒的東京城。

正是在孟元老的影響之下，又出現(xiàn)了四部專記臨安城的筆記，如灌圃耐得翁的《都城紀(jì)勝》一卷，西湖老人的《西湖老人繁勝錄》一卷，吳自牧的《夢梁錄》二十卷，周密的《武林舊事》十卷。它們的材料，一部分采自地方志，一部分為作者的見聞實(shí)錄。這種獨(dú)立于正史之外，專門寫記述城市的筆記風(fēng)氣，在當(dāng)時(shí)簡直成為一種時(shí)尚，在今天也是值得研究的文學(xué)現(xiàn)象。

瓦市:都市娛樂場

街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚，里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來可有人于此作場。瓦中又多有貨藥、賣卦、喝故衣、探博、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。——《東京夢華錄》卷二

這是孟元老追述東京城桑家瓦子的情景。除此之外，他還記述了新門瓦子、朱家橋瓦子、州西瓦子、�？甸T瓦子和州北瓦子。這是后來人在宋代文獻(xiàn)中看到關(guān)于“瓦市”的最初記載。

瓦市，宋人又稱瓦肆、瓦舍、瓦子，即都市文化娛樂消費(fèi)市場。其建筑形態(tài)是簡易瓦房或由竹木席等材料搭建成的大棚，棚內(nèi)有勾欄界定伎藝演出場地，最大的棚內(nèi)可容數(shù)千人。經(jīng)常有藝人在勾欄內(nèi)作場，同時(shí)還有飲食等服務(wù)，醫(yī)生、算命卜卦相士及各種江湖雜耍也活躍其中，可謂吃喝玩樂一應(yīng)俱全，文藝餐飲娛樂的大世界，對(duì)市民消費(fèi)有超強(qiáng)的吸引力。

隨著北宋都市的發(fā)展，市民階層的興起，新市坊制的確立，都市人口的增加，在宋徽宗崇寧年間（公元1102-1106年）汴梁城市人口合計(jì)二十六萬余戶，約140萬人，為當(dāng)時(shí)世界人口最多的大都市。如此等等，早先在都市空闊處自發(fā)地形成的民間伎藝及相應(yīng)的服務(wù)商業(yè)點(diǎn)，逐漸生長壯大，最后終于出現(xiàn)了像汴梁城桑家瓦子那樣巨大的文化消費(fèi)市場。數(shù)千人市民的圍觀，數(shù)千市民的噓叫，數(shù)千市民在瓦市里五彩繽紛的文化消費(fèi)景觀。

為什么宋人稱這種都市娛樂場所為瓦市呢？南宋的耐得翁解釋說：“瓦者，野合易散之意也。不知起于何時(shí)，但在京師時(shí)，甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之地。”稍后又有吳自牧的補(bǔ)充說：“瓦舍者，謂其‘來時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’之義，易聚易散也。”通俗的講，市民們?yōu)榱藠蕵废�費(fèi)來自都市的各處，暫時(shí)聚于一處游玩，他們被各個(gè)棚內(nèi)的表演所吸引，而又隨興趣不斷轉(zhuǎn)移而游弋不定，聚散無常，與瓦片勾連野合的情形類似。

孟元老講述的北宋京瓦伎藝的種類有小唱、嘌唱、雜劇、杖頭傀儡、懸絲傀儡、上索雜手伎、球杖踢弄、講史、小說、散樂、舞旋、小兒相撲、影戲、弄蟲蟻、諸宮調(diào)、商謎、合生、說渾話、雜劇、雜班、叫果子、裝神鬼等等文化產(chǎn)業(yè)，不可勝數(shù)。都是迎合都市市民的藝術(shù)欣賞趣味的，但這種世俗的娛樂是違背儒家的傳統(tǒng)觀念的。宋人認(rèn)為瓦市在最初形成之際，就是一些市民的“放蕩不羈之所”，也是年輕人的“流連破壞之地”。