偉人信仰的私人化

權(quán)力政治的不確定性以及人生信仰的不確定性，常使中國人心存雙重憂慮。既想依靠權(quán)力政治來消解人生 信仰的不確定性，亦想尋求人生信仰來表達(dá)對(duì)權(quán)力政治的批評(píng)和超越信仰經(jīng)緯的是外在文明的合法性，權(quán)力統(tǒng)理的則是個(gè)人內(nèi)在精神的穩(wěn)定與表達(dá)。這一對(duì)矛盾關(guān) 系，依舊還在中國人的精神生活之中。

于是乎，即使是一種信仰，也會(huì)內(nèi)涵了太多太多的 社會(huì)權(quán)力關(guān)系，衍生了太深太深的現(xiàn)實(shí)欲求。不同地位、不同身份、不同權(quán)力的人，他們?cè)诿珴蓶|信仰現(xiàn)象中的關(guān)系變現(xiàn)，林林總總，不一而足。這大抵就是復(fù)雜而 豐富的毛澤東信仰現(xiàn)象。

一般老百姓，他們信仰毛澤東，無非是祈福祈健康，求財(cái)求運(yùn)保 子孫，求得大人物保佑好人一生平安。在滲透了其他現(xiàn)實(shí)欲求的信仰方式之中，其毛澤東信仰現(xiàn)象，可能就會(huì)包涵了對(duì)政治、權(quán)力、地位的欲求，包涵了對(duì)理想的期 待或?qū)�時(shí)代的批評(píng)。尤其是那種結(jié)合了現(xiàn)實(shí)欲求的信仰方式，往往會(huì)把信仰置之于非信仰的層面或權(quán)力關(guān)系之中，借信仰說事，用權(quán)力表達(dá)，使信仰變形。

這種信仰方式，一種是樸素的感情需要，一種是刻意的權(quán)力矯情�？沙�的老百姓多屬前者，有身份、學(xué) 問的人多屬后者。還有一種，則可能是宗教信仰的替代品，以及從中生產(chǎn)的民族精神認(rèn)同。

相 關(guān)的問題是，毛澤東信仰是一個(gè)什么樣的精神象征、社會(huì)現(xiàn)象?它能夠說明當(dāng)代中國人在探尋、建構(gòu)一種什么樣的信仰呢?圣人、保佑、靈氣、風(fēng)水、祖墳、升官、 發(fā)財(cái)、健康、平安。這種信仰的神秘方式，如微波蕩漾在心底，似象征隱喻了社會(huì)的變遷，同時(shí)也能轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定而持久的認(rèn)同格局。

在中國人的心目中，無論是個(gè)人抱負(fù)的偉大實(shí)現(xiàn)，還是治國家平天下，毛澤東都是一個(gè)大人物；無論是升 官還是發(fā)財(cái)，毛澤東也是一個(gè)值得崇敬的偶像。所以，在韶山故居、毛家祠堂，在韶山虎歇坪山頭的毛家祖墳，祭拜的人群絡(luò)繹不絕，身心虔誠�？墒牵�在權(quán)力場域 之中，在不同的利益關(guān)系和思想沖突之中，那些信仰的目的則是重重疊疊，用心不一。

就 其社會(huì)學(xué)意義而言，這種以毛澤東信仰或崇拜為象征的信仰方式，無一不被信仰者個(gè)人的欲求所遮蔽了，最根本的則是個(gè)人信仰的私人化。盡管當(dāng)代社會(huì)中觸目可見 毛澤東信仰，但是在信仰者的個(gè)人與個(gè)人之間，他們始終缺乏聯(lián)系，一種社會(huì)的關(guān)聯(lián)。一方面，傳統(tǒng)的乃至當(dāng)代的圣人信仰、偉人信仰，本來就是極其個(gè)人化的一種 信仰方式。另一方面，則是這種信仰方式從來就沒有一種得以成為群體信仰的社會(huì)空間。此當(dāng)為“社會(huì)缺席，宗教何在”的政治社會(huì)學(xué)實(shí)質(zhì)。談宗教無用，講信仰尚 可。因?yàn)樾叛龅纳鐣?huì)學(xué)本質(zhì)，是僅僅對(duì)個(gè)人的關(guān)涉，個(gè)人的精神關(guān)懷。

這就是毛澤東信仰 現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)本質(zhì)的所在。層累造成的中國人的私人化信仰結(jié)構(gòu)里，信仰僅是私人的；如果這種私人化的信仰欲求，變成一個(gè)社會(huì)的公共信仰，就唯有依靠信仰者個(gè) 人的搖身一變，具有獨(dú)特的身份和地位。那么，這一私人的信仰，就有可能成為天下的公眾信仰。私人的不要緊，關(guān)鍵是如何把自己做成一個(gè)有身份、有信仰的個(gè) 人。

正是因?yàn)檫@種信仰的私人化傾向，導(dǎo)致信仰者之間無法構(gòu)成那種“休戚與共”的分享 結(jié)構(gòu)，只能中經(jīng)某種權(quán)力秩序，才能以實(shí)現(xiàn)信仰群體的共享與認(rèn)同，從而消解了這一信仰結(jié)構(gòu)的神圣性，轉(zhuǎn)向成為對(duì)權(quán)力的信仰，變異成為被信仰的權(quán)力。私人的味 道很濃厚，信仰的要求則變得淡薄了。