中秋文化，是美的文化
“這些年來，酒文化、飲食文化等，各種各樣的文化層出不窮，但我覺得都沒有中秋文化有詩意，能給人以美感。”這是陜西詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長弓保安最深的感觸。他說中秋夜、中秋月不但形象美，環(huán)境美，意境美，中秋的傳說故事美，中秋節(jié)的民俗活動(dòng)也很美，歷代文人騷客的中秋詩詞就更美，“而中秋的別名，如月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、追月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，哪個(gè)又不美呢？”
評論家李星也非常贊同這種說法，他說中秋節(jié)就是把種種美好的事物聯(lián)系在一起的節(jié)日，月圓意味著團(tuán)圓，還有銀色的月亮，月亮上影影綽綽的廣寒宮、廣寒宮前的桂樹，砍樹的吳剛，代表中華民族女性形象的嫦娥，“所有這一切都體現(xiàn)了我國古代崇拜自然、天人合一的美好思想。”而女作家王芳聞則引用了名人詩詞來闡述中秋文化：“長安一片月，萬戶搗衣聲。”“海上生明月，天涯共此時(shí)。”“但愿人長久，千里共嬋娟。”所有這一切不都說明，中秋文化是美的文化嗎？
那片月光，有我兒時(shí)的記憶
畫家邢慶仁說起中秋節(jié)，似乎陷入了對往事的沉思中：“中秋離不開月亮，我也曾多次畫過中秋節(jié)的月亮，感觸極深。進(jìn)城好多年了，每到八月十五，我時(shí)時(shí)會(huì)想起兒時(shí)在農(nóng)村過中秋的情景。那時(shí)農(nóng)村人都是自己做月餅，烙成圓形，分送給親戚們。八月十五的夜晚，走在月光下的麥地里，提著兩三個(gè)月餅給親戚送去，那種感覺非常奇妙。月光像水銀、像絲綢一樣傾瀉下來，整個(gè)節(jié)日給人一種滋潤的、福和喜的感覺，我時(shí)常想把那一幕畫出來。現(xiàn)在的中秋節(jié)沒有故事了。”
省作協(xié)副主席馮積岐回憶起兒時(shí)的中秋節(jié)，也滿是甜蜜：“那時(shí)生活很簡單，人和人之間也很單純，幾塊自家做的月餅吃起來格外香甜�，F(xiàn)在雖然街上琳瑯滿目擺滿了月餅，但那是買來的，中秋節(jié)也變得無聊了。”
中秋節(jié)難逃市場化命運(yùn)
“中秋節(jié)之所以能成為中國傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，在于文化，在于親情，在于它包含的人格內(nèi)容。然而當(dāng)今社會(huì)，我們必須警惕傳統(tǒng)的民俗被市場化、娛樂化的傾向。”當(dāng)人們感覺到中秋節(jié)似乎變得庸俗時(shí)，評論家肖云儒高屋建瓴地提出了自己的看法。
他說中秋節(jié)之所以在中國人心中分量頗重，是因?yàn)閺倪h(yuǎn)古到現(xiàn)代，人們對月亮的追逐經(jīng)歷了“祭月”、“祈月”、“追月”、“賞月”幾個(gè)階段，從形而下到形而上，從現(xiàn)實(shí)到審美。而中秋節(jié)最美的地方在于其包含著中國人的精神元素：月圓意味著圓滿和團(tuán)圓，嫦娥則意味著人類超越現(xiàn)實(shí)、飛升理想；吳剛意味著人類的執(zhí)著堅(jiān)韌；玉兔飽含著奉獻(xiàn)的元素。“然而，在當(dāng)今社會(huì)，越來越多的商業(yè)元素進(jìn)入我們傳統(tǒng)的民俗節(jié)日。一方面，中秋節(jié)難逃市場化命運(yùn)，被消解了文化色彩，市場化的功利色彩與中秋節(jié)的精神元素本身就是相悖的；而另一方面，中秋節(jié)也被娛樂化了，當(dāng)今的年輕人以為看一場晚會(huì)，吃幾塊月餅就是過中秋，完全忘記了其內(nèi)在品格。民俗市場化、娛樂化不是完全意義上的壞事，但我們不能被其控制，當(dāng)務(wù)之急是加大節(jié)日文化內(nèi)涵和文化精神的宣傳。” 記者 張靜 實(shí)習(xí)生 張馳
