黃怒波說(shuō)：“我們講西方所有的制度設(shè)計(jì)都很好，很完美，資本主義發(fā)展這么多年，企業(yè)制度越來(lái)越完善，美國(guó)也好，其他國(guó)家也好，但是現(xiàn)在看到一個(gè)很大的問(wèn)題，這種管理模式并不能真正應(yīng)對(duì)社會(huì)不斷進(jìn)步的需求。西方管理學(xué)架構(gòu)建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核就是新叢林法則或者是達(dá)爾文主義，就是適者生存。我們應(yīng)該適度地考慮到社會(huì)公平的問(wèn)題，做企業(yè)也要有一個(gè)正確的意識(shí)。這次金融危機(jī)實(shí)際上對(duì)西方的管理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，很完美的管理學(xué)理論和架構(gòu)不能夠解決社會(huì)的公正問(wèn)題，最關(guān)鍵不能解決人的道德問(wèn)題。”
東西方哲學(xué)是兩個(gè)不同的體系，西方中心論者認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在有什么新詩(shī)，無(wú)非是從他們那邊拿過(guò)來(lái)的。這種說(shuō)法讓黃怒波有些郁悶，而絕大多數(shù)西方人又是這樣想的。通過(guò)和日本以及歐美詩(shī)歌界多年接觸，黃怒波發(fā)現(xiàn)其實(shí)中國(guó)新詩(shī)的張力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)在的日本和西方同行。中國(guó)的新詩(shī)該何去何從，中國(guó)企業(yè)又該何去何從，這是黃怒波一直在思考的問(wèn)題。過(guò)去三十年，中國(guó)企業(yè)靠市場(chǎng)極大的饑渴、機(jī)會(huì)主義加上西方管理理論取得了階段性的成功，也帶了很多困擾社會(huì)的問(wèn)題，那未來(lái)的三十年，中國(guó)企業(yè)依靠什么去健康發(fā)展？
黃怒波說(shuō)：“金融危機(jī)是一個(gè)觸及根本的大教訓(xùn)。我認(rèn)為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然有所改變，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必然有所改變，反過(guò)來(lái)整個(gè)西方管理學(xué)思想一定有改變，這是中國(guó)管理學(xué)思想出現(xiàn)的好時(shí)機(jī)。”其實(shí)，對(duì)于中國(guó)思想和管理本身的融合，日本企業(yè)家似乎走得更早。創(chuàng)立兩家世界500強(qiáng)企業(yè)的稻盛和夫曾經(jīng)坦言，美國(guó)是個(gè)欲望驅(qū)動(dòng)型的社會(huì)，和東方社會(huì)不同，在經(jīng)營(yíng)技巧上可以師法美國(guó)，但在管理問(wèn)題的核心部分，他主要得力于中國(guó)的古代思想。黃怒波也說(shuō)：“我們要解決掉自己心靈對(duì)財(cái)富、對(duì)社會(huì)的看法。”
如何產(chǎn)生有價(jià)值的基于東方世界的管理理論，對(duì)中國(guó)的企業(yè)界和學(xué)界都是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這不僅僅是摘抄古人警句比附西方理論，以顯示我們先于你們多少年提出那么簡(jiǎn)單。1995年，彼得·德魯克（Peter F. Drucker）在走訪了東南亞之后就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，2005年后，華人企業(yè)管理的秘密能否成為管理學(xué)暢銷書(shū)的題目呢？
與日本相比，中國(guó)是華夏文明的嫡傳，日本是私淑。長(zhǎng)期做學(xué)生的日本盡管缺乏思想革新的勇氣和魄力，但由于中國(guó)百年來(lái)的文化斷鏈，舊文化、舊秩序中優(yōu)秀層面，顯得模糊不清，而且很多東西都是雙刃劍，現(xiàn)代人如何體認(rèn)，如何揚(yáng)棄，如何和西方理論互補(bǔ)也是很大的問(wèn)題。
黃怒波說(shuō)：“我想中國(guó)的管理學(xué)思想要回到我們的文化源頭去找，這個(gè)要盡可能去找。”就像一個(gè)游子，走得越遠(yuǎn)，則越想家，家本身就是一種精神支撐，使內(nèi)心不迷失方向。產(chǎn)生中國(guó)企業(yè)未來(lái)的管理理論成了當(dāng)下中國(guó)商業(yè)領(lǐng)袖的一種責(zé)任，檢討過(guò)去，展望未來(lái)。過(guò)去三十年的中國(guó)企業(yè)實(shí)踐是否缺乏歷史縱深？黃怒波說(shuō)：“要回顧中國(guó)企業(yè)的發(fā)展史，盡管短，但是這種短不能拿過(guò)去的二百年來(lái)比，因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和起點(diǎn)都不一樣了。”這也是很多企業(yè)江湖大佬的共識(shí)。
裂變是民企成長(zhǎng)的秘密通道
和早年羞于言詩(shī)相似，若干年前，黃怒波對(duì)中坤發(fā)展史上的一次嚴(yán)重分裂也曾經(jīng)視為瘡疤，羞于提及。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化鏈的斷裂，原本禮教約束的中國(guó)社會(huì)秩序蕩然無(wú)存，加上很多原則性的東西，中國(guó)人并不遵守，所以很多事情變得微妙起來(lái)。當(dāng)然中國(guó)人“家本位”的習(xí)慣，并未改變，視組織為“家”的擴(kuò)大。在創(chuàng)業(yè)初期，主要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者和老臣們親如弟兄，這既節(jié)約了成本，也提高了組織的效率，但一旦企業(yè)做大，老臣們就很難管理，甚至?xí)较聦⑵髽I(yè)瓜分。黃怒波遇到的情況是最為兇險(xiǎn)的一種，有點(diǎn)你死我活的味道。他說(shuō)：“我用他們做日常管理，我整天到處跑，做戰(zhàn)略，比如弄宏村那個(gè)項(xiàng)目。沒(méi)想到從會(huì)計(jì)到司機(jī)全都叛變了，他們把企業(yè)的一些股份都改掉了，把一些房產(chǎn)都放到他們的名下了。一旦發(fā)現(xiàn)感覺(jué)很震驚，問(wèn)自己為什么會(huì)這樣？我認(rèn)為我沒(méi)有錯(cuò)，可他們卻認(rèn)為企業(yè)是他們做的，他們有意無(wú)意地忽略了企業(yè)的資本是誰(shuí)出的。”
時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)很寒心的黃怒波，如今心境超然了很多，他發(fā)現(xiàn)裂變的不僅僅是中坤一家企業(yè)，這幾乎成了所有民營(yíng)企業(yè)需要跨越的一道坎。黃怒波說(shuō)：“這是中國(guó)企業(yè)管理的一大特色，西方管理理論沒(méi)有這個(gè)，盡管在美國(guó)也有人情存在，但涉及到經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，大家都是很守原則的。美國(guó)的法制很健全，產(chǎn)權(quán)界定很清晰，違法的成本很高。最后一點(diǎn)非常關(guān)鍵，之所以中國(guó)的經(jīng)理人一直沒(méi)有形成一個(gè)階層，沒(méi)有形成企業(yè)家精神，就是因?yàn)槁殬I(yè)經(jīng)理人違法的成本太低了。過(guò)去三十年中國(guó)企業(yè)發(fā)展太快了，大旗一樹(shù)，應(yīng)者云集，但是誰(shuí)也沒(méi)有想到財(cái)富的增長(zhǎng)會(huì)那么快，心理都失衡了。大家都在問(wèn)，你憑什么？儒家的思想是尊重秩序的，這在過(guò)去多少有一定的約束力。老子的思想是均貧富的，不患寡而患不均，財(cái)富分配不均的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)也會(huì)裂變，但是對(duì)財(cái)富的分配很難做到平均。”
如何激勵(lì)高管對(duì)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)來(lái)說(shuō)也是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，“年薪10萬(wàn)的時(shí)候，他很好，你給他50萬(wàn)的時(shí)候出問(wèn)題了。最近我們有高管辭職走了，你就難理解，他的年薪一、二百萬(wàn)呢。問(wèn)題出在哪里？他掂量掂量，做企業(yè)不就這樣嘛，你這個(gè)老板不就天天游山玩水寫(xiě)詩(shī)嘛，我也能啊。我反正有一筆財(cái)富了，我不一定做你這么大，回家開(kāi)茶館行不行？我們也嘗試過(guò)很多激勵(lì)機(jī)制，我們讓他們做股東，年底分紅，但解決不了組織裂變的問(wèn)題，你給他期權(quán)，他第一時(shí)間變現(xiàn)走人。”黃怒波笑言。
馬克斯·韋伯（Max Weber）在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中闡述了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“資本主義”不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的范疇，而且還是一個(gè)社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的范疇。黃怒波說(shuō)：“西方意識(shí)中有一個(gè)假定，每個(gè)人都會(huì)盡職的，還有一個(gè)判斷，從新教倫理來(lái)看每個(gè)人都是罪惡的，是需要約束的，需要救贖的，所以新教理論就是說(shuō)，我們?cè)谧鏊泄ぷ�，都是在向社�?huì)贖罪，向上帝贖罪，我們要通過(guò)讓別人快樂(lè)我才快樂(lè)。它有一個(gè)假定。但是我們沒(méi)有。”絕大多數(shù)中國(guó)人沒(méi)有真正信仰過(guò)任何宗教，從古到今皆然。中國(guó)民眾信仰的是一種暗示物質(zhì)利益的、帶有嚴(yán)重巫術(shù)色彩的“人神交易”。區(qū)別于群氓的士大夫階層則在“修齊治平”的理想中，激勵(lì)并約束自我，以尋求身心的哲學(xué)超越。當(dāng)士大夫精神像一縷晚霞消失于地平線之后，能否告別“群氓時(shí)代”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，企業(yè)所遇到的只是一個(gè)縮影。
